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gefunden, die wie des Schlosses Lage gänzlich selbst topographisch 

 unbekannt geblieben war, und nun sammt der Lage dieses durch die 

 Moslemitische Geschichte gänzlich verschollenen Reiches Hira hier wie- 

 der zu tagen scheint. 



Li Prof. Fleischers Ausgabe des Abulfeda hist. atiteislamitica 

 p. 129 cf., dann in den Regententafeln der Könige von Hira, bei Ibn 

 Kotheiba bei Sylv. de Sacy und Eichhorn, in Frenel's Kitab alickd Jour- 

 nee d'Ayn Abagh Lettre III. V, und bei Quatremere u. A. wird unter 

 König Noman's von Hira Regierungszeit (im Jahre 588 nach Chr. Geb.) 

 der Name des Weifsen Schlosses in der Nähe der Residenz Hira ge- 

 funden, die beide bis daliin unbekannt geblieben (s. auch Masudi Mea- 

 dows of Gold bei AI. Sprenger I, p. 248). 



Es heifst bei Abulfeda p. 127: Da Noman (en Noman Abu Ka- 

 bus), der 22 Jahre regierte, sich um den Thron von Hira bewarb, aber 

 arm war, führte ihn der Dichter Adi zu einem Reichen vom Stamme 

 Duma, um eine Goldanleihe zu machen, der ihm diese aber abschlug. 

 Darauf gingen sie in Hira zu Djaber, dem Sohne Simeons, dem Epis- 

 copus, dem Bruder Beni Aus ben Kalam, welcher der Besitzer des 

 Weifsen Schlosses in Hira war. Dieser streckte dem König Noman 

 80,000 Stück Goldes vor, denn in der Stadt Hira waren es die Araber 

 als älteste aramäische Bevölkerung der Tribus Tanukh, die daselbst 

 zum grofsen Theil die christliche Bevölkerung ausmachten. Nach den 

 Berichten des Nestorianers Amru, sagt Quatremere (Journ. Asiat. 3. Sei: 

 VI, 505), soll jener Simeon, Bruder des Beni Aus ben Kalam, als er 

 Episcopus in Hira war, den Noman, der bis dahin Idole angebetet 

 hatte, nach Heilung von einer Krankheit durch sein Gebet zum Chri- 

 stenthum bekehrt haben. Dafs er Christ geworden, sagt auch Abulfeda 

 in Hist. anteisl. l. c, und Masudi nennt ihn einen Ibaditer, d. i. einen 

 Nestorianer. 



Dieses Schlofs, dessen charakteristischer Name „Weifses Schlofs" 

 bei den Arabern (nur Masudi nennt eins auch in Kadesia) keinem an- 

 dern bekannt gewordenen Gebäude beigelegt wird, bezeichnet demnach 

 wohl die alte Hira als Residenz eines Emir, oder einstigen Episcopus 

 Simeon vom Stamme der Ben Kalam von Hira, in der Mitte des 6sten 

 Jahrhunderts, als der Islam daselbst noch nicht eingedrungen war, wohl 

 aber christliche Diener, von wo einst Apostel Paulus aus Arabien nach 

 Damaskus zurückgekehrt war (Galat. c. 17), dortige Idolanbeter schon 

 bekehrten; benachbart dem Römercastell Nemara. 



Ueber dem Schlosse erhebt sich nun am Wege, der zu demselben 

 führt, auf der Grenze der es Safa, ein mit Asche bedeckter Hügel, den 

 die Araber dem Reisenden C. Graham, beim Uebersteigen desselben, 

 Teil el Kaiami, den Berg des Kalam, nannten, und dabei er- 



