Wetzstcin's und Graham's Entdeckungsreisen in die Ostjordan. Städtcwuste. 347 



zählten, dafs in alten Zeiten dort der Schreiber des Königreichs (Emi- 

 rates) dieses Landes ihn bewohnt habe. Herr Graham erkannte sofort 

 die Identität der Namen, die sich hier so seltsam begegneten. 



Hier treffen also, topographisch und genealogisch, dieselben ein- 

 heimischen Namen in der ältesten vorislamischen wie in der heutigen 

 noch lebendigen Sage dortiger Bevölkerungen, bei dem "Weifsen Schlosse, 

 mit dem Wohnsitze der Herrscher zu Hira zusammen. 



Auch hydrographisch bestätigt sich dieses Zusammentreifen mit der 

 Lage von Hira in einem Lande der Wüste, wo das Wasser rund um- 

 her die gröfseste Seltenheit und fiiefsendes Wasser nur allein in der 

 Umgebung des Weifsen Schlosses zu finden ist. 



Die Regententafel, die den seit jener Zeit hochgefeierten arabischen 

 Dichter Adi und Noman's Residenz Hira nennt, wird durch die Tra- 

 dition in des Dichters Adi Biographie, die Quatremere (Soc. Asiat. VI, 

 p. 502) mittheilt, bestätigt. Einst machte Adi mit dem Emir Noman, 

 seinem Beschützer, einen Spazierritt an den Grabstätten entlang, die 

 aufserhalb des Weichbilds der Stadt Hira „an dem Flusse liegen, 

 der sie bespülte". Der Dichter wagte es, dem wüstlebenden Emir 

 über die Vergänglichkeit aller Herrlichkeit der Welt durch einen seit- 

 dem berühmt gewordenen Spruch eine belehrende Erinnerung zu geben, 

 wodurch er aber dessen Zorn erregte, der ihn deshalb zur Strafe in 

 das Gefängnifs warf, wo derselbe seinen Tod fand. 



Weifst Du auch, was diese Gräber sagen? sprach Adi zum Emir, 



und citirte den Vers: 



O ihr, die ihr noch auf der Wanderung springt und auf der Erde umherjagt, 

 Wir waren was ihr seid, bald werdet ihr sein was wir sind! 



Nach Consul Wetzstein's Karte liegt nun das Weifse Schlofs mit 

 jenen Trümmerumgebungen von Grabstätten der Stadt Hira an dem 

 Verein der beiden einzigen gröfseren perennirenden Stromläufe, welche 

 in diesem centralen Wüstenlande existiren, und eben dadurch die er 

 Ruhbe zu der fruchtbarsten und weidereichsten Oase machen, welche 

 die Araber das Paradies, neben der Hölle im schwarzen vulcanischen 

 es Safä, zu nennen pflegen. 



Die Lage der alten Hira war bisher allen Autoren unbekannt ge- 

 blieben, obgleich die hohe Blütheperiode des Hira -Reiches aus den 

 frühesten vorislamitischen Zeiten in den verschiedensten Sagen erwähnt 

 wird, und die Existenz der Stadt auch noch bis in das 8te und 9te 

 christliche Jahrhundert fortdauerte. 



Gustav Weil, in seiner Geschichte der Chalifen '), führt an, dafs 



') Weil, Geschichte der Chalifen I, p. 32 — 37 und p. 687; auch II, p. 221 

 a. O. 



