Wanikoro und der Schiff brach des la Perouse. 41 1 



der Muscheln bei Kämpfen. Sie haben auch eine Art Zeitbestimmung, 

 indem sie sich nach dem jährlichen Wiedereintritt der Nordwestwinde 

 richten, und unterscheiden die Trocken- und die Regenzeit. 



Von den politischen Zuständen, die unter den Wanikoresen be- 

 stehen, kann man sich bei dem Mangel an Zusammenhang und der 

 Dürftigkeit der uns überlieferten Nachrichten nur sehr schwer eine 

 Vorstellung machen. Sie sind ihrer natürlichen Beschaffenheit, ihrer 

 Sitten und Lebensart, wahrscheinlich auch ihrer Sprache nach ein Volk, 

 politisch zerfallen sie zunächst in mehrere selbstständige Stämme. Ueber 

 die Zahl derselben steht nichts fest; Dillon und d'Urville nennen zu- 

 sammen 15 bis 16, und daher ist es begreiflich, dafs nach Quoy ') die 

 einzelnen gewöhnlich nur aus 50 bis 100 Individuen bestehen. Da zu- 

 gleich ihre Namen mit denen der Dörfer identisch sind, so scheint die 

 Bevölkerung jedes kleines Dorfes einen solchen Stamm zu bilden oder 

 vielleicht nur von den Europäern als ein solcher betrachtet zu werden. 

 Denn vernmthlich ist die Zahl der Stämme in Wirklichkeit geringer, 

 der Art, dafs mehrere Dörfer nach einer aus älterer Zeit herstammen- 

 den Anordnung zusammen einen Stamm bilden ; ob aber die Nachricht, 

 welche sich bei Gaimard findet, dafs es eigentlich nur drei Stämme 

 gäbe: Wanikoro, der die Dörfer von der Lushington-Bai bis Payu 

 und die im Nordtheil von Combermere umfafst; Tanema, zu dem 

 Tewai auf der kleinen Insel und die Dörfer der Ost- und Südküste 

 der gröfseren gehören, und Taneanu um die Lushington- und Bayley- 

 Bai, gegründet ist, mufs dahingestellt bleiben. Unbezweifelt besitzt 

 jetzt jedes Dorf sein besonderes Gebiet, und die Grenzen dieser Ge- 

 biete sollen die Einwohner nicht leicht verletzen lassen; wenn aber 

 den Einwohnern von Tewai" z. B. die Pflanzungen bei Osili, einem 

 jetzt zerstörten Dorfe an der Bayley-Bai, gehörten, oder Dillon die 

 Einwohner von Nama auf ihren Pflanzungen an der Payu-Bai fand, 

 so läfst sich das nur als eine Folge von glücklichen Kriegen und Er- 

 oberungen erklären. Eine politische Verbindung zwischen einzelnen 

 dieser Stämme und Dörfer findet nicht Statt, jedes Dorf ist unab- 

 hängig. 



Eben so wenig klar wird uns das Verhältnifs der einzelnen Be- 

 wohner eines Dorfes zu einander. Einige derselben führen den Titel 

 Ariki (oder Aligi), mit welchem Worte die hellfarbigen Stämme ihre 

 aus dem Geburtsadel hervorgehenden Häuptlinge bezeichnen. Von die- 

 sen Ariki machen solche, wie z. B. der von beiden Berichterstattern 

 oft erwähnte Nero im Dorfe Tewai" den Eindruck, als seien sie wirk- 

 lich im Besitz der Würde eines Häuptlings gewesen; allein ohne Zweifel 



') Bei d'Urville 5, 317. 



