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3) In astronomischen Beobachtungen. Es wurde die Lage von 20 Punkten 

 bestimmt, darunter die von 9 nach beiden Coordinaten, die von 1 1 nur nach der 

 Breite. Die Breite ist von allen diesen Punkten , die Länge nur von folgenden 

 fünf berechnet: von einem Punkte am Bach Dshiktenda (Zuflufs des Tungir), 

 an der Quelle der Tschara, an der Mündung des Paktvraun, an der Mündung 

 der Parama und an der Quelle der Muja. 



4) In einem Journal meteorologischer Beobachtungen vom 7. Juni bis 27. 

 October. Darin ist der Stand des Barometers und Thermometers , die Richtung 

 des Windes und die Beschaffenheit des Himmels 3, 4, 5 und 6 Mal täglich ver- 

 zeichnet, und die Temperatur des Wassers in einigen Flüssen und Quellen ange- 

 geben. Es enthält aufserdem auch Bemerkungen von Eingeborenen über die 

 Witterung. 



Lieut. Us.solzew sollte im Jahre 1858 das Land zwischen der Silindsha und 

 Bureja erforschen und verliefs Irkutsk am 1. April, um sich nach dem Amur zu 

 begeben. — n. 



üeber tibetanische Gebetsteine. 



Vortrag in der Geographischen Gesellschaft zu Berlin von Robert Schlagintweit. 



Die fünf Zinktafeln mit tibetanischen Abbildungen und Inschriften, welche 

 ich der Geographischen Gesellschaft vorzulegen mir erlaube, sind nach den Ori- 

 ginalen unserer »Sammlung gefertigt imd stellen solche Gebetsteine dar, wie sie in 

 Tibet, religiösen Denkmälern ähnlich, in der unmittelbaren Nähe von Dörfern, 

 theils auf langen aber schmalen Mauern, theils an der Aufsenseite von Tempeln 

 aufgestellt werden. 



Während die Inschriften dieser Gebetsteine mit wenigen Ausnahmen fast 

 stets dieselben sind , nämlich eine öftere Wiederholung der mystischen tibetani- 

 schen Gebetformel ,.Oin ma gne päd ine ho'\ sind die gravirten Bilder sehr ver- 

 schieden, da sie den Zweck haben, Buddha in jenen mannichfachen Formen dar- 

 zustellen, in denen er von den Buddhisten wirkend gedacht und verehrt wird. 



Wenn auch die buddhistische Religion Buddha oder Gott in ihrer ursprüng- 

 lichen Lehre nur in drei Formen, also als dreigestaltcten Gott verehrte, nämlich 

 als Buddha, Dharma und Sängha, oder als den Gott der höchsten Weisheit, des 

 höchsten Gesetzes und der höchsten Einheit, so wurde doch später jede dieser 

 drei Gottheiten wieder in veischiedenen Functionen gedacht, die sich aber zunächst 

 wieder auf Buddha den höchsten Gott beziehen. 



Die tibetanische Lehre der dreigestalteten Gottheit geht deutlich aus der 

 vorerwähnten, immer wiederholten Gebetformel „om ma gne päd me Aö" hervor, 

 welche bedeutet: die drcigcstaltete Gottheit ist in ihm, dem Gotte des Lotus und 

 des Juwels. Die Umwandlung Buddha's in irgend eine andere Form heifst bei 

 den Buddhisten Dhyäni ; es giebt deren eine grofse Anzahl ; als die gewöhnlich- 

 sten Dhyäni's oder Metamorphosen Buddha's nenne ich: Buddha als Scepterträger, 

 als Schwertträger, mit dem Donnerkeile und Buddha auf einer Lotusblume. Alle 

 diese verschiedenen Formen und Darstellungen Buddha's werden gegenwärtig mit 

 der zweiten und dritten Gestalt der Gottheit als gleich geachtet und auf dieselbe 



