Die Schoho's und die Beduan bei Massua. 97 



erklärt, und geht wie dieses von der Linken aus. Der Sinn des Arabers 

 für mathematisch regelmäfsige Formen hat sich auf das Aethiopische 

 nicht erstreckt, das getreuer als seine gelehrten Schwestern die rohen 

 Urformen des Semitischen bewahrt hat. Die Bildung der Conjugation 

 aus der Verbindung des Verbums mit dem persönlichen Fürwort ist 

 frisch erhalten; die Endlauter werden auch in der Aussprache nicht 

 vernachlässigt. Ueberhaupt hat der Vocal seine Bedeutung nicht ver- 

 loren und wird schon in der Schrift charakteristisch hervorgehoben; 

 die einzelnen Selbstlauter werden nicht wie im Arabischen vermischt 

 und Diphtonge sind nicht selten, die Consonanten sind fast die glei- 

 chen, obgleich die Gutturalen und Dentalen weniger charakteristisch 

 sind. Das radikale Elif, Wau und Ye haben dieselbe Kraftlosigkeit, 

 doch ist ihre Umwandlung im Geez nicht so regelmässig. Der DuaUs 

 fehlt. Die Wurzeln sind, wie im Arabischen, Verben von 3 Consonanten. 

 Doch giebt es viele unvollständige wurzellose Wörter, die auf das Ur- 

 semitische hindeuten. Das arabische Passiv durch Umlaut fehlt. Die 

 Zeiten sind die gleichen ; doch ist die lebende Sprache einfacher, in- 

 dem sie das Futurum durch Hülfszeitworte ersetzt. Die Conjugationen 

 des Arabischen finden sich auch im Geez unvollständig und verändert 

 wieder ; doch sind sie im Tigre, wie im Neuarabischen, sehr beschränkt 

 und haben ihre productive Kraft verloren. Die Negation y theilt unsere 

 Sprache mit der hebräischen. Das lebende Geez oder Tigre ist in 

 seiner Construction sehr einfach, leicht und für's Gehör angenehm. Im 

 Hamazen ist es schon sehr verderbt, im eigentlichen Tigre bildet es 

 fast einen neuen Dialekt, das Tigriua, während das Amhariüa eher 

 Afrika anzugehören scheint, als der semitischen Sprachfamilie. Das 

 reinste Geez findet mau aber ohne Zweifel in Menza und bei den 

 Habab. 



Verfolgen wir jetzt das Leben des Beduy von der Wiege bis zum 

 Grabe. — 



Das neu geborne Kind wird zunächst benannt. Die Leute in der 

 Nähe von Massua nehmen ihre Namen fast immer aus den Erinnerun- 

 gen des Islam, während die neu bekehrten Habab die alten ihrem 

 Lande eigenthümUchen Namen noch immer nicht aufgegeben haben, 

 die entweder ganz heidnisch klingen oder an das Christenthum mahnen. 

 Die Beschneidung ist hier wie in Abessinien allgemein, hat aber in dem 

 letztern nicht mehr eine religiöse Bedeutung. Den heidnischen Gallas 

 dagegen ist sie unbekannt. Die Incisio der Frauen, über die man sich 

 in den Reisebeschreibungen nach Darfur belehren mag, ist unter den 

 Schoho, Beduan, Bogos und über's Gasch hinaus bis nach Darfur hin 

 allgemein gebräuchlich, um die Jungfräulichkeit zu bewahren. Doch 



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