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ist sie eine engl. Meile lang. Anfangs läuft sie gerade aus, an einer Wendung 

 zeigt sich plötzlich das Kloster, „ein unverlioffter , herrlicher Anblick." In der 

 Nähe des Klosters „ windet sich die Allee höchst malerisch am Rande zweier 

 künstlicher Seen hin, an deren Gestade, dem Haupteingange gegenüber, sich eine 

 kleine Pagode erhebt, zu deren beiden Seiten drei mächtige Urnen von rother 

 Farbe stehen , welche zur Aufnahme der Asche der vor den Götzenbildern ver- 

 brannten Räucherstäbe dienen. Das Kloster selbst liegt am Fufse eines der höchsten 

 Berge, der wahrscheinlich sich 3000 Fufs erhebt. Beim Anblick desselben von 

 der Fichten -Allee aus, von welcher eine steinerne Treppe nach dem Hauptein- 

 gange führt, zeigt sich Zimmer hinter Zimmer, eine Halle hinter der anderen, 

 ein Corridor neben dem andern (Milne a. a O. S. 251); sonst aber ist das Aeufsere, 

 die malerische Lage abgerechnet, vielleicht nicht imponirendcr , als bei den mei- 

 sten grofsen Tempeln in China; doch ist das Kloster sehr weitläufig und die 

 vornehmsten Tempel erheben sich parallel mit dem Eingang und durch Höfe ge- 

 trennt einer über dem andern. Ueber die Entstehung des Heiligthums erzählte 

 der Oberpriester Hrn. Fortime (Wanderungen S. 81) Folgendes: ,. Vor vielen hun- 

 dert Jahren zog sich ein Greis von der Welt zurück, kam in diese Gebirge, um 

 hier zu wohnen und lebte ganz der Ausübung religiöser Pflichten. So streng 

 waren seine Andachtsübungen, dafs er alles vernachlässigte, was zu seinen zeit- 

 lichen Bedürfnissen gehörte, selbst seine tägliche Nahrung. Die Vorsehung je- 

 doch wollte einen so frommen Mann nicht Hungers sterben lassen. Einige Kna- 

 ben wurden auf eine wunderbare Weise geschickt, die ihn täglich mit Nahrung 

 versorgten. Mit der Zeit verbreitete sieh der Ruf des Weisen über die ganze 

 Umgegend und von allen Seiten strömten ihm Schüler zu. Es wurde eine kleine 

 Reihe von Tempeln gebaut und . so entstanden die weit ausgedehnten Gebäude, 

 welche jetzt den Namen T'een T'ung oder „Tempel der himmlischen Knaben" 

 führen; T'een bedeutet Himmel und T'ung ein Knabe. Endlich starb der alte 

 Mann, aber seine Schüler traten an seine Stelle. Der Ruf des Tempels verbreitete 

 sich weit und breit, aus den entferntesten Theilen des Reichs kamen Jünger — 

 unter diesen ein chinesicher König — um an seinen Altären zu beten und ihre 

 Opfer darzubringen. Vor den ursprünglichen Tempeln wurden gröfsere neue ge- 

 baut und diese machten wieder den geräumigen Gebäuden Platz, welche jetzt den 

 Haupttheil des Baues bilden." Fast sämmtliche Tempel sind mit Götzenbildern 

 angefüllt. Hr. H. fand in dem einen der beiden ersten, mit dem Haupteingange 

 parallel liegenden, der Thür gegenüber, das Bild des „lachenden Gottes," wie die 

 Fremden es zu nennen pflegen. Es ist seiner Meinung nach eins der drei Buddhas. 

 Ein Mönch, bei dem er sich erkundigte, nannte diesen Götzen den Schöpfer des 

 Himmels und der Erde. Andere Chinesen, die von dem Buddhismus nicht viel 

 halten, betrachten ihn als einen vergötterten Demokritus, als einen, der im Le- 

 ben beständig über die Thorheiten der Menschen lachte und nun in seiner ge- 

 genwärtigen Erhabenheit noch seine Vorliebe für ein gi-insendes Antlitz beibe- 

 halten hat. „Der dritte, mit dem Haupteingang parallele Tempel," sagt Hr. H. 

 „ist die „„Bufs- oder Straf halle. " " Sie hat keine Götzenbilder, ist dagegen mit 

 einigen Tafeln und Inschriften geziert, die den Mönchen von ihren Freunden ge- 

 schenkt worden. Der Name dieses Tempels bezieht sich auf den Umstand, dafs 

 der Abt des Klosters in demselben die Vergehunsren der Mönche imtersueht und 



