der heidnischen Samojeden im Kreise Mesen- 61 



ihm erscheinen und seine Bitte erfüllen mögen. Dann beginnt die 

 eigentliche Ssambadawa: er schlägt die Trommel erst leise und er- 

 wärmt das Fell über dem in der Mitte des Tschum's angezündeten 

 Feuer, damit es straffer und volltönender wird , dann verstärkt er die 

 Schläge und macht zuletzt einen durchdringenden Lärm. Bei dem Be 

 ginn der Ssambadawa rufen die Samojeden, die ihre Stimmen mit dem 

 Trommelschall vereinigen, anfangs leise, dann laut: goi, goi, goi! und 

 geben dadurch ihren Wunsch zu erkennen, dafs die Tadepzii die Bitte 

 des sie citirenden Tadibei' erhören und erfüllen möchten. Der letz- 

 tere spricht seine Einladung mit andächtigem Flüstern, und wenn die 

 Tadepzii ihm angeblich erschienen sind, bittet er sie entweder um die 

 Heilung einer schweren Krankheit, oder um die Fernhaltung der Wölfe 

 von den Rennthierheerden , oder um glückliche Jagd, um die Abwen- 

 dung eines Unglücks u. s. f. Zeigen sich die Tadepzii nicht geneigt, 

 so wiederholt er seine Bitte und sucht sie durch das Versprechen einer 

 Opfergabe günstiger zu stimmen. Uebrigens behandelt er sie durch- 

 aus nicht mit Devotion, sondern mit einer gewissen Würde, und nennt 

 sie nja, Collegen; ein dreister Umgang mit den Tadepzii hebt den 

 Priester in den Augen des rohen Volkes. Sobald der Tadibei die Ta- 

 depzii sieht, theilt er den Zuhörern die Erscheinung derselben mit den 

 Worten mit: njass to, „die Collegen sind da"; bittet er sie um Hilfe 

 für einen Kranken, so wendet er sich an sie mit den Worten: nja wei 

 nja dadi, „helft, Collegen!" Während dessen verwundet sich der Ta- 

 dibei an verschiedenen Theilen seines Körpers mit einem Messer oder 

 einem spitzigen Instrument, oder er stöfst sich den Ladestock einer 

 Flinte in den Leib, oder er zeigt an seinen beiden Seiten einen Rie- 

 men, den er sich angeblich durch den Leib gezogen hat. Endlich ver- 

 kündigt er, in grofser Erschöpfung und mit angestrengter Stimme, den 

 Zuhörern die Entscheidung der Tadepzii. Das ganze Gaukelspiel dauert 

 zwei bis drei Stunden. 



Wenn der Tadibei in Folge der Messerstiche keinen Schmerz em- 

 pfindet und sich kein Blut zeigt, so gilt dieses für eine gute Vorbe- 

 deutung. Stellt sich dagegen von den angeblichen Verwundungen ein 

 Schmerz ein, der natürlich bald vorübergeht und von den Tadepzii sofort 

 gehoben wird, und zeigt sich Blut, so bedeutet dieses nach Ansicht der 

 Samojeden Böses. Zum Dank für den erstem Fall, und zur Abwendung 

 von Unheil für den letztern, ordnen die Tadepzii am Schlüsse der 

 Ssambadawa an, entweder dem Num, oder dem Teufel, oder ihnen 

 leibst, oder den Idolen ein Opfer zu bringen. In Folge dessen giebt 

 es bei den Samojeden verschiedene Opferfeierlichkeiten. 



Dem Num opfern sie gewöhnlich auf den höchsten Bergen ein 

 weifses Rennthier. Sie erwürgen dasselbe und stellen es dabei mit 



