Religiöse Schauspiele in den Buddhisten -Klöstern Tibets. 153 
schiedenen Jahreszeiten sich von 24—44 Thaler pro Tonne (also höher als der 
Marktpreis der Waaren zu Aleppo!) bei einem Zeitaufwand von 10— 12 Tagen 
und durchschnittlichem Verlust von 7 — 15 pCt. stellen, — ein Preis, den die 
Eisenbahn sofort auf 10 Thaler herabzubringen verspricht und damit dem jetzt 
noch, bei mangelnder Absatzgelegenheit, sehr dürftigen Anbau des fruchtbaren 
und produetenreichen Hochlandes einen aufserordentlichen Aufschwung, der sich 
leicht aufs fünf- bis sechsfache der jetzigen Production steigern kann, zu ver- 
heifsen scheint. 
Religiöse Schauspiele in den Buddhisten-Klöstern Tibets. 
Von R. Schlagintweit. 
(Vortrag in der Geogr. Gesellschaft am 6. Februar.) 
Die fünf tibetanischen Gesichtsmasken, sowie der Anzug, die ich der Gesell- 
schaft zur Ansicht vorlege, sind Gegenstände, die von den Lama’s, den Mönchen 
der buddhistischen Klöster, zur Aufführung eigenthümlicher, religiös mythologi- 
scher Dramen benutzt werden, die wie Schauspiele dargestellt werden. Sie haben 
eine überraschende Analogie mit jenen Darstellungen, wie sie häufig im Mittel- 
alter gegeben wurden, wo sie Mysterien hiefsen, von denen sich auch jetzt noch 
Spuren in einigen Theilen Süd-Deutschlands erhalten haben. 
Der Stoff des Schauspiels ist mit wenig Veränderungen fast immer derselbe 
und zwar folgender: Ein böser Geist sucht einen armen tugendhaften Mann zu 
überreden, eine böse That zu verrichten, z. B. zu stehlen oder zu rauben, und 
sucht ihn auf alle Weise zur Ausführung derselben zu bewegen. Der Versucher 
erscheint anfangs allein, wird aber später von einem anderen weiblichen Dämon 
in seinen Bestrebungen unterstützt, dessen Gestalt und Wesen jener weiblichen 
Person gleicht, die auch häufig in unseren Sagen erwähnt und beschrieben wird; 
doch auch das gute Prineip ist in der Gestalt eines Engels vertreten, der Alles 
aufbietet, den Einflufs der bösen Geister zu verhindern. Der zu Versuchende 
scheint anfangs den Einflüsterungen der bösen Geister nicht widerstehen zu kön- 
nen; doch zuletzt siegt das gute Prineip und seine moralische Stärke. Nachdem 
er‘ glücklich alle Versuchungen zurückgewiesen hat, erscheint Buddha selbst, der 
den 'Tugendhaften für seine Standhaftigkeit belohnt und umringt von guten, ihm 
untergebenen Geistern die Versucher vertreibt. Eine Anzahl Tänze, die den Sieg 
des’ Versuchten sowie die Freude über das Vertreiben der bösen Geister dar- 
stellen, schlie(st die Handlung, deren Aufführung gewöhnlich 1 bis 14 Stunden 
Zeit in Anspruch nimmt. 
Von den vorgelegten Masken ist die erste, einem Lama ähnlich, diejenige, 
welche der zu Versuchende trägt, die rothe ist die des bösen Geistes, die dritte, 
mit ‘den langen weiblichen Zöpfen, ähnlich jenen der tibetanischen Frauen, die 
des weiblichen Dämons, die gelbe mit den drei Augen repräsentirt Buddha und 
die mit dem Turbane die Engel. 
"Es gelang uns auch, einen Anzug zu erhalten, wie er zur Aufführung sol- 
cher 'Schaüspiele stets benutzt wird. Charakteristisch ist, dafs der Anzug bei 
