Baikie’s Niger-Expedition. 237 
uns mit ihnen verständigt, wurde ihnen kein Scharlachtuch wie den übrigen 
Häuptlingen geschenkt, und Lieut. Glover erklärte ihnen, dafs er seine rothe 
Uniform nie ablegen werde, da sie die Tracht seiner Heimath sei, und weil er 
dann auch sein rothes Gesicht ablegen müsse, was doch, wie sie selbst bemerk- 
ten, unmöglich sei. Der Missionär Crowther fragte sie, ob es auch für andere 
Leute bindend wäre, wenn ihr Götze ihnen verbiete, Palmwein zu trinken, Geflügel, 
 Hammel- oder Rindfleisch zu essen u. dergl. mehr, worauf sie in ein lautes Ge- 
£ lächter ausbrachen und versicherten, das sei nicht der Fall. Nun erklärte er 
ihnen, dafs also diese Gebote ihres Götzen nur für sie bindend seien, aber nicht 
für die Fremden. Als dieses abgemacht war, versprachen die Priester, am fol- 
genden Tage, der ein Sabbath war, das Lager der Fremden zu besuchen. Ich 
ergriff, sagt Crowther, die Gelegenheit, zu sagen, dafs dieses der Tag Soho’s, 
d.h. des grofsen Gottes, sei, der alle Völker der Erde aus demselben Blute ge- 
schaffen (hier hielt ich die Hand Glover’s, des Weifsen, und des Nupe-Dolmet- 
schers, des Schwarzen, in den meinigen), dafs derselbe grofse Gott auch die 
grofsen Gewässer geschaffen, auf denen wir hergeschwommen, auch die langen 
Felsenketten, die uns umgaben, wie den Ketsa-Pik, der in der Mitte des Stromes 
sich erhebe, und dafs dieser unser grolser Gott (Soho) es sei, den wir anbeteten, 
fürchteten, ehrten und liebten, und. keinen anderen aufser ihm, dafs der folgende 
F Tag ihm geheiligt sei, an dem wir nicht arbeiteten, Nichts kauften, sondern ihn 
_ verehrten. Die Priester waren ganz erstaunt, dafs wir auch einen heiligen Tag 
hatten; wir luden sie ein, am Montage uns wieder in unserem Lager zu be- 
suchen. 
26. October. An diesem Morgen kam Landukolo, ein Priestergehilfe des 
Ddro, des Oberpriesters des Ketsa, aus dem heiligen Dorfe Ddrofu, um, wie es 
am Sonnabend verabredet war, uns zu besuchen. Er sagte, er komme in seinem 
gewöhnlichen Hauskleide, das er über die Schultern geworfen, weil er es nicht 
_ wage, während der Zeit der Ceremonie zu Ketsa ein besseres Gewand umzuthun. 
_ Wir erfuhren, dafs sein Götze in einer Grotte unter dem Felspik seine Residenz 
habe. Er sagte, Ketsa sei ein alter Gott, sehr verehrt von den Königen von Nufi, 
_ wie er durch alte Sagen erfahren habe. Warum ihm aber die rothe Farbe ver- 
_ hafst sei, wufste er nicht zu deuten. Unserem Wunsche, die Grotte unter dem 
Felsen zu besuchen, wollte er nicht entgegenkommen, doch lud er uns ein, ihn 
_ in seinem Dorfe Dörofu oder Tiye zu besuchen. 
Von ihm erhielten wir die Bestätigung, dafs die linke Seite des Strandufers, 
wo wir unser Lager hatten, einst von den Yoruba’s bewohnt war, wo gegenwärtig 
die Gbedegi, eine Abtheilung des Nupe-Volkes, wohnen. Die Yoruba wären 
durch den König von Nupe auf die andere Seite des Stromes hinter die Berg- 
kette zurückgedrängt worden, welche die Yoruba-Berge heifsen, dafs aber die 
Reste der Yoruba-Familie, welche daselbst zurückblieben, den Stamm der Nupe 
bildeten, welcher Gbedegi heifse. Gbede sei ein Yoruba-Wort und bedeute „das 
Verstehen einer Sprache“, wozu das Nupe-Wort gi, d.h. „ein wenig“, komme. 
3 ‚Gbedegi heilse also so viel als „ein Volk, das ein Weniges von der Nupe-Sprache 
Priester von Ketsa gewesen, die uns ihre Theilnahme bezeigten. Nachdem wir 
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Es ist sehr beachtenswerth, dafs der Priester des Ketsa etwas von der Yo- 
