85 



mičko-fizičkih procesa, kojima hoće mehanisti da protumače život ? 

 Driesch postavlja skroz neodređen univerzalni pojam : entele- 

 hiju (izraz Aristotelov, a i sam pojam nije baš mnogo ra- 

 zličan od Aristotelova). Sva obilježja počam od svrsishodnosti 

 pa dalje, koja se na živoj tvari opažaju i koja bi trebalo protu- 

 mačiti t. j. na još jednostavnije komponente svesti, koncentrira 

 Driesch u taj pojam. Entelehija upravlja životom, ona je život. Sva 

 djelovanja živih bića pripisuje Driesch entelehiji. Time je život 

 tobože rastumačen; na prste se mogu protumačiti oni, koji su 

 osim samoga Driescha s takovim tumačenjem zadovoljeni. Evo 

 neka slijede riječi samoga Driescha: „Woher „hat" nun Entelechie 

 alle die Eigenschaften, durch die wir sie so eben beschreibend 

 kennzeichneten? Sie „hat" sie, weil wir sie ihr im Sinn erweiterter 

 Wirklichkeit geben, und wir geben sie ihr, weil wir sie ihr geben 

 müssen Wir müssen sie ihr aber geben weil die sonst vorhan- 

 dene Unverständlichkeit gewisser Reihen organischer Phä- 

 nomene uns dazu zwingt", amalo dalje: „Eine offenbare Selbst- 

 täuschung, sagt man uns, und dazu eine Verteidigung der be- 

 rühmten „virtus dormitiva" des Opiums. — Mag sein!"^) Ente- 

 lehija je po Drieschu prirodna konstanta, analogna onim anor- 

 ganskim (n. pr. spec. toplina itd.), koja se neda dalje razdije- 

 liti. Jedanput je entelehija sila posebne vrste (agens), drugi put 

 potencija i t. d. Nema životne supstancije, nego je to kemička 

 supstancija pod upravom entelehije; životni procesi su energetski 

 procesi, vodeni entelehijom. Osim općenitih životnih funkcija obavlja 

 entelehija i posebne: pod njezinim utjecajem postaje iz jajeta orga- 

 nizam stanovite vrste. Svaka stanica zametka ima svoju entelehiju, 

 sve te posebne entelehije podvrgnute su višoj individualnoj ente- 

 lehiji. Tu si općeno filozofska metafizika užoj prirodno-filozofskoj 

 ruku daje. Na žalost je za danas i u potonjoj metafizika potrebna, 

 hoćemo li općenu sliku života zamisliti. Driesch je udesio entelehiju 

 tako, premda je „agens", da ne ruši zakona o držanju energije 

 i zakona o kauzalnosti.^) Postavljanje pojma entelehije izgleda kao 

 nešto samovoljnoga, a ne apsolutno potrebnoga, kao što to Driesch 

 tvrdi. Teško je pitanje, na koje ni Driesch sam točno ne odgovara: 



') H. Driesch : Naturbegriffe und Natururteile. Leipzig 1904. Str. 

 206. i 207. 



'•) Krivo se predbacuje vitalistima, da ne poštivaju oba gore nave- 

 dena zakona. 



