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auch die Lebensphänomene müssen eben auf Formeln und zuletzt 

 auf »kontinuierhche Bewegung im leeren Raum« zurückgeführt 

 werden. Das muß sein, weil es in Wesen und Methode einer 

 exakten Wissenschaft begründet liegt. Hier, wenn irgendwo, darf 

 man sagen: sit ut est aut non sit. Wer sich dagegen empört, leistet 

 nichts; Ooethes Diatriben gegen die mathematische Physik sind 

 in den Wind gesprochen. Doch was nicht übersehen werden darf, 

 ist folgendes: die Einseitigkeit jener Wissenschaft, die heute einen 

 wachsenden Bestandteil unseres geistigen Lebens ausmacht, läßt 

 eine Ergänzung immer dringender erscheinen. Das unerwartete 

 Wiederauflodern religiöser Schwärmerei und kindischen Aberglaubens 

 ist ein Symptom der drohenden Gefahr. Kants Kopernikanische Tat 

 der Erkenntniskritik hat die Unfruchtbarkeit aller rein metaphysischen 

 Spekulation ein für allemal nachgewiesen, den Instinkt aller echten 

 Naturforscher somit rechtfertigend; ohne Synthese aber und ohne 

 ein Etwas, das ich als neue innige Anknüpfung an die Natur 

 bezeichnen möchte, die als Jungbrunnen für Gemüt und Phantasie 

 zu dienen hat, steuern wir ins Chaos und in ein an Kenntnissen 

 reiches, an Ideen armes Greisentum. Was Goethe bietet, ist nun 

 gerade diese Ergänzung der Wissenschaft — nicht ihr Gegenteil, 

 sondern ihr Gegenstück, nicht ihre Verleugnung, sondern eine neue 

 Methode, die im Interesse der Kultur unerläßliche, infolge der 

 zunehmenden Stoffmenge immer dringender geforderte Synthese 

 nicht mehr auf metaphysischem, sondern auf konkretem Wege 

 herzustellen. 



Zur genaueren Orientierung mögen zwei Worte Goethes 

 dienen, die er in einen einzigen Satz eingeschlossen hat: das eine 

 besagt, was er bei seinen Naturstudien erstrebe, sei 'eigentlich die 

 Welt des Auges«, das andere, daß er an Stelle der logischen Kausa- 

 litätsmethode »eine Art von Darstellung« gebe (an ScIn'Iler 1 5. Nov. 1 7Q6). 

 Das Wort Auge steht hier symbolisch für Sinnentätigkeit überhaupt 

 und bedeutet greifbar im Gegensatz zu abstrakt, sinnfällig im 

 Gegensatz zu begrifflich, nacherschaffend plastisch ') und daher 

 unmittelbar wahrnehmbar im Gegensatz zu nacktem Schematismus 

 mit Koordinatensystem und Differentialgleichung als letzter Ver- 

 vollkommnung; hier vielmehr jene »Darstellung« als Ziel, nämlich 

 die Zusammenhänge und Vorgänge der Natur sichtbar gemacht 



') Einbildungskraft und Natnr scheinen liier miteinander zu welt- 

 eifern (6, 395). 



