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Ariadne fast in derselben Stellung zeigt, in welcher die Bildsäule 
ruht, doch weniger bekleidet und mit weniger Faltenwurf. Ein flie- 
gender Amor zieht das Gewand ein wenig von der Brust der 
Schlummernden hinweg, bedeutend auf den Gott zurückschauend, 
der nachlässig auf den Thyrsus gestützt, ohne sichtbare Theilnahme 
vor der Schlafenden steht °). 
Das Zusammentreffen dieses Steines mit der Bildsäule und 
und der Erwähnung eines Gemähldes in dem Tempel des Bacchus 
zu Athen, welches die schlummernde Ariadne und ‘den zu ihrer 
Entführung herbeykommenden Dionysos zeigte 7), mulste allerdings 
glücklich scheinen; daher denn auch Visconti’s Muthmafsung seit 
jener Zeit allgemein angenommen, und die Bildsäule ohne weitern 
Zweifel mit dem Namen einer Ariadne bezeichnet worden ist. 
Doch bedurfte jene Vermuthung der zufälligen Entdeckung 
des erhabenen Bildwerks zu ihrer Bestätigung nicht durchaus. Ein 
anderes Denkmal der Kunst, seit länger als einem Jahrhundert be- 
kannt, das aber, wie es scheint, der Aufmerksamkeit des gelehrten 
Römers entgieng, reicht zu ihrer Begründung hin, und giebt ihr 
auch jetzt noch einen zuverlässigeren und durchaus unerschütterli- 
chen Grund. 
Denn wie? könnte jemand sagen, weil die Schlummernde 
auf dem erhabenen Bildwerk ihren Umgebungen nach eine Ariadne 
ist, mu[s darum nothwendig auch die Bildsäule, welcher diese Um- 
gebungen fehlen, die Tochter des Minos seyn? Die Aehnlichkeit 
beyder beweist es, sagt ihr. Aber diese Aehnlichkeit ist überhaupt 
nur die, die sich zwischen zwey schlafenden Frauen finden wird, 
welche ihren WVuchs, ihre Arme und ihr Gesicht auf eine gefällige 
enter, Weise 
6) Dieser Stein ist abgebildet T. II. Tavole aggiunte B. nr. 5. 
7) Pausan, I, c, 20. 2. p. 73. ed. Fae. 
