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Die philosophische Untersuchung beschäftigt sich mit den 
ersten Gründen des Wissens und Seyns. Sie muls also ihre Auf- 
merksamkeit vor Allem auf die Quelle unserer Wahrnehmungen, auf 
unser Wahrnehmungsvermögen, wenden. 
Unser gesammtes Verstehen ruht auf unserm 
Selbstverstehen, und dieses — auf dem — unsers 
Wahrnehmens. 
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Die Natur unsers Wahrnehmens überhaupt. 
Ueber den allgemeinsten Charakter des Wahrnehmens hat 
im Grunde kein Streit Statt. So sehr die Ansichten über die tie- 
fere Natur und über die Gränzen desselben von einander abwei- 
chen, so ist man doch darüber einverstanden, dals sein unter allen 
Formen und in allen Ausdehnuugen immer wiederkehrendes Wesen — 
ein unmittelbares Vorstellen, ein ursprüngliches In- 
newerden sey. 
Aus diesem einfachen Grundmerkmahl ergeben sich auch 
schon die vorzüglichsten einzelnen Eigenheiten. 
Die Wahrnehmungen liefern zu dem gesammten 
Erkennen den Stoff, die Materie, das zu Erkennende. 
Dieser Stoff kann zwar zuletzt sehr unscheinbar werden. Vorhan- 
den mufs er aber doch immer in irgend einer Faser noch bleiben; 
sonst hat kein Erkennen, nicht ein Mahl ein Vorstellen mehr Statt. 
Selbst die negativen Vorstellungen sind nur dadurch möglich, dafs 
ein wahrgenommener Stoff als nicht vorhanden (entweder 
in dem Gebiethe dor Wirklichkeit, oder — der Möglichkeit) vor« 
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