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gestellt wird. Aufserdem wären sie keine Vorstellungen des „Nichts,“ 
sondern Nicht- Vorstellungen, 
Die Wahrnehmungen erhalten daher in Anse- 
hung ihres Inhaltes Nichts von andern Vorstellungen. 
Defswegen lassen sich ihre Aussagen auch nur in ihnen selbst nach- 
weisen. Durch sie werden alle andere Vorstellungen, 
sie selbst aber werden nicht wieder durch andere ver- 
mittelt. Sie sind daher (in dem gewöhnlichen Sinne 
des Wortes) nicht weiter erklärbar. Man kann sie näm- 
lich nicht in andere klarere Vorstellungen auflösen. Vielmehr müs- 
sen alle übrigen, um ganz und gründlich klar zu seyn, zuletzt im- 
mer in sie aufgelöst, d. ı. auf sie zurückgeführt werden. Wessen 
sie in Rücksicht des Rlarwerdens fähig sind, ist nicht Erklärung, 
sondern Aufklärung. Nicht fremde hellere Vorstellungen, 
sondern sie selbst müssen heller in unser Bewulstseyn gebracht 
werden. Dazu haben wir dann allerdings auch noch fremde Vor- 
stellungen (z. B. Begriffe) nöthig. Aber wir theilen ihnen 
durch diese kein neues Licht mit, sondern wir machen 
nur, dals das ihrige bestimmter und reiner in unser 
Auge falle. 
Die Wahrnehmungen lassen sich darum auch 
nicht mittheilen. Sie müssen von jedem selbst gemacht 
werden. Was darüber durch blofse Mittheilung erhalten wird, ist 
sicher immer etwas Anders, als das, was mitgetheilt werden wollte. 
Das auf dem Felde der Wahrnehmung leuchtende Licht ist kein 
erst von uns anzuzündendes, sondern ein von selbst aufgehendes. 
Wem es daher nicht leuchtet, dem können wir es nicht leuchten ma- 
chen. Nur das können wir machen, dafs er sich klarer bewulst 
werde des insgeheim schon Gefundenen, dafs er das unrichtig Ge- 
deutete richtiger deute. Defswegen findet die Rede in den Wahr- 
nehmungen immer ihr Ende, oder (von der andern Seite betrachtet) 
sie 
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