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geistigen Daseyns steht mit der Anschaulichkeit unserer Vorstellun- 
gen im geraden Verhältnisse *), 
Eigentlich geht alle Kraft darum von den Wahrnehmunger 
aus, weil von ihnen alles Leben ausgeht. Die Wahrnehmungen 
sind für unsere ganze geistige Lebendigkeit von erre- 
gender Art. Sie sind zwar selbst auch wieder durch unsere übri- 
gen Geistes- Thätigkeiten weiter fort erregbar. In jedem organi- 
schen Ganzen hat eine gegenseitige Bedingung Statt. Allein die 
ursprüngliche Anregung kommt doch nur durch sie. Sie allein sind 
die ersten Funken für unser inwendiges Licht und Leben, und ohne 
sie ist es in uns lautere Nacht und lauterer Tod, — Nacht auch 
ohne die feurigen Spukgestalten der Träume, und Tod 
auch ohne das faulende Leben der Verwesung. 
Die Wahrnehmungen kündigen sich uns defswegen als solche 
Vorstellungen an, die sich selbst machen, indels die an- 
dern als erst von uns gemachte erscheinen. ” Die Einbil- 
dungen und Begriffe sind Wirkungen unserer eigenen Thätigkeit, 
die Wahrnehmungen aber — einer fremden. Wir verhalten uns 
bey diesen in der ‘Hauptsache nur leidend.. Wir werden inne. 
Wenn wir im Verfolge gleichfalls etwas dazu thun, so ist dieses 
eben kein Wahrnehmen mehr, sondern ein Bearbeiten (des 
schon Wahrgenommenen). 
Die Wahrnehmungen sind daher unwillkührlich. 
Sie gehen unserer gesammten Selbstthätigkeit vorher, also auch 
un- 
*) Die Kraft der Wahrnehmungen ist eben defswegen grofs, weil sie geheim ist. 
Sie ist dadurch jeder Schwächung durch unsere willkührliche Thätigkeit unzu- 
gänglich. Unsere freyen Entfaltungen sind gar zu oft nur Zersplitterungen, 
Wir geben den Regungen gewöhnlich blofse Ausführlichkeit, und die Kraft 
kommt von der Innigkeit, 
