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unserer willkührlichen. Wir finden sie nur. Eigentlich 
finden sie uns, denn sie kommen ungesucht. So findet der 
Lichtstrahl unser Aug, der Schall unser Ohr, ohne dafs wir vor der 
Hand etwas anderes dazuthun, als mit offenem Auge und Ohre — 
dazuseyn. Sie dringen sich uns oft auch da noch auf, wo wir uns 
gegen-sie sträuben, wodurch dann die bekannten Gegenströmungen 
entstehen, die sich so häufig in dem Bette unsers geistigen Lebens- 
stromes zeigen, — die überraschende Flut zufälliger Gefühle, die 
so mächtig gegen die wohlbedächtlich eingeleitete Ebbe künstlicher 
Meinungen ankämpfen. Wenn wir auch manches Mahl glauben, 
die Wahrnehmungen erst suchen zu müssen, so mifsverstehen wir 
uns nur. Wir suchen blofs verlorne also schon gehabte. 
So sucht nur der Erblindete das Licht. Dem Blindgebor- 
nen fällt dieses von selbst nicht ein. Und theilen wir ihm den 
Einfall mit, so sucht er höchstens nur — — Etwas, aber defswe- 
gen noch nicht das Licht. Denn man lasse ihn von Geburt an 
z.B. auch des Geruchs entbehren, und nun auf ein Mahl an diesem 
Sinne geheilt werden, er wird nicht wissen, ob nicht etwa der nun 
entdeckte Wohlgeruch — unser Licht sey. 
In Ansehung des Grades der Ueberzeugung offenbaren die 
Wahrnehmungen ebenfalls einen eigenthümlichen Charakter. Sie 
sprechen immer kategorisch. Die übrigen Vorstellungen re- 
den jetzt von möglichen, ein andersmahl von nothwendigen 
Gegenständen und bald mit mehr, bald mit weniger Ge- 
wiflsheit; die Wahrnehmungen — stäts nur von wirklichen 
und mit immer gleicher Zuversicht aber auch ohne alle 
weitere Rechtfertigung. Ihr Sprechen ist ein Absprechen. Diese 
diktatorische Entschiedenheit der Wahrnehmungen 
erhält sich selbst gegen höhere spekulative Entschei- 
dungen. Der Ausspruch der ersten, „dals es so sey,‘ bleibt 
auch gegen den gewaltigern der Theorie, „dals es so — nicht 
seyn könne,‘ wenigstens insgeheim noch unerschüttertt. Wenn er 
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