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mungsweisen noch eine geheimere gebe, war man doch sehr allge- 
mein, ohne es gerade immer selbst zu wissen, eben darum einig, 
weil man stäts gleich nach ihrer Beschaffenheit forschte, folglich im 
Glauben an ihr Daseyn jedesmahl schon befalst seyn mulste. 
Freylich! Als es mit der Erforschung jener Beschaffenheit 
gar nicht in’s Reine kommen wollte, ward endlich dort und da auch 
der Glaube an dieses Daseyn erschüttert, und jeder höhere Sinn 
für eine Chimäre erklärt. 
Einige von denen, welche diesen Sinn für eine Täuschung 
hielten, glaubten dessenungeachtet die Aussagen, die durch ihn 
kommen, noch retten zu müssen, und — zu können. Sie meynten, 
wir wülsten zwar von einemHöhern, — — aber durch keinen Sinn, 
sondern durch Schlüsse. Die andern waren konsequenter, und ver- 
warfen die Aussagen sammt dem Sinne. 
Allein es wollte mit den verschmähenden Erklärungen — so- 
wohl der einen als der andern Art — so wenig voran, als mit der 
Erforschung des verschmähten Sinnes. Jede Erklärung fand hier 
eigene Schwierigkeiten. Ueberall läfst sich das, was man wünscht, 
in der Regel so ziemlich leicht und bleibend her- und weg-erklä- 
und -beweisen. Hier geht das nicht an. Die Schönheit, die Tugend, 
die Gottheit, die man sich blofs aus Begriffen zusammensetzt, sind 
immer das nicht, was man sucht, nicht das wirklich Schöne, nicht 
das wahrhaft Edle, nicht der lebendige Gott. Man will sich hoher 
Wesenheiten bemächtigen, und es schweben am Ende nur schön- 
klingende Worte über die Zunge, für die es nirgends eine gerecht- 
fertigte Bedeutung giebt. Aber so leer die auf diese Art zu Stande 
gebrachten Bezeichnungen sind, so wesenlos also die Regionen er- 
schemen, worin die bezeichneten Mächte einheimisch seyn sollen, 
so ergreift uns von dorther doch eine geheime, und nicht selten 
unwiderstehliche Gewalt, und wir huldigen durch Thaten denselben 
We- 
