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sich allein vermag im Grunde gar nichts. So genommen kann 
er weder Klarheit im Kopfe, noch Wärme im Herzen bewirken. 
Dieses zeigt sich sehr auffallend in seinem gesteigerten Zustande. 
Die zu weit getriebene Spekulation verwirrt und lähmt. 
Es ist aber auch seine Bestimmung, die Gewalt der übrigen (an und 
für sich kräftigen) Vorstellungen der Wahrnehmung — zu schwä- 
chen. Er mufs das Licht und das Feuer der Anschauungen, wel- 
ches für uns, die wir nicht wahrnehmend allein zu erkennen gebaut 
sind, gar zu grell und angreifend wäre, einigermalsen hemmen. Er 
mufs der einströmenden Lebendigkeit das gerade für unsere Lebens- 
fähigkeit passende Verhältnifs geben. Eigentlich ist also sein Thun 
mehr ein Mildern einer fremden Kraft, als ein Wirken mit eigner. 
Was er etwa auch belebend wirkt, das thut er nur — als anschau- 
licher Begriff. 
Und als solcher wirkt er alsdann zunächst und 
am stärksten nur auf denKopf, und erst hinterher und 
schwächer auch auf das Herz. Klarheit unserer Ansichten 
ist seine erste, und eigentlich auch seine beste Gabe. Erregung 
zum Handeln ist erst seine zweyte, und in so ferne sie sein Antheil 
ist, nicht von grofsem Belange. Denn nicht er, sondern irgend 
eine andere Gewalt, irgend ein anderes Interesse zieht 
uns durch ihn an sich. Er hat es nur mit dem Lichte zu thun, 
und das Licht ist kein Feuer *). Auch gehört selbst das Licht zu- 
letzt nicht ihm an. Er vertheilt, verändert, modifizirt nur — das 
anderswoher kommende. 
Sei- 
*) Darum ist aber die Beschaffenheit des Begriffes in Rücksicht des Handelns 
nichts weniger als gleichgültig. Es wird dieses durch jenen sogar erst möglich, 
Wir können, ohne zu wissen, nicht handeln, und wir können ohne Begriff 
nicht wissen. Es ist daher selbst in Anschung unsers Handelns sehr wichtig, 
reine, bestimmte, scharfe Begriffe zu haben, wie es auch wichtig ist, — gute 
Vergrölserungs- oder Fern-Gläser zu haben, 
