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Der Inhalt der Idee findet sich nicht nur iniir- 
gend einem Einzelnen deruntergeordneten Gegenstän- 
de nicht, sondern nicht ein Mahl in allen zusammen. 
Nicht nur das einzelne Meisterstück, der einzelne Edle — erschöpfen 
die Idee des Schönen und Guten nicht. Auch alle zusammen blei- 
ben hinter dem Ideale zurück. Die Idee ist grölser, als all unser 
Grofses. Der einzige Namenlose, als der Gröfste und Höchste, 
macht die schon berührte Ausnahme, wodurch aber für den Begriff 
Nichts gewonnen ist *). 
Wenn also der Begriff nur durch die einzelnen 
Vorstellungen, die ihm untergeordnet sind, möglich 
wird, so sind hier umgekehrt die einzelnen Vorstel- 
lungen erst durch die Idee möglich. Die verschiedenen 
Schönheiten der Natur und Kunst, die einzelnen guten Handlungen 
und Menschen werden erst dann wahrgenommen, wenn. die Ideen 
des Schönen und Guten schon erwacht sind. Für den Thiermen- 
schen giebt es nirgends Etwas Schönes und Edles **). 
Ideen werden def[swegen durch blofse Abstra- 
etionen nie erhalten. Sollten die Ideen überhaupt erst ge- 
macht werden, so bedürfte es dazu vielmehr der Anhäufung, als der 
Absonderung. Aber auch durch diese kämen sie nie ganz zu Stan- 
de. Sie sind grölser, als Alles, was durch Zusammensetzung jemals 
ent- 
*) Die Idee spricht hier bestimmt nur von einem Einzigen, Das kann der Begrifl 
nie. Denn er bringt selbst da, wo er sich anstrengt, ebenfalls nur von Einem 
zu reden, blofs Solches vor, was auch auf Mehrere palst. Sein Gott verträgt 
sich daher im Falle der Noth auch mit Nebengöttern. Was Er von dem Einen 
auszusprechen vermag, lälst sich in Andern ebenfalls ganz finden, 
**) Wenn die Idee ein Mahl wach ist, dann entwickelt und stärkt sie sich aller- 
dings auch durch die einzelnen Wahrnehmungen ihrer Kreise immer mehr, 
Aber darum bildet sie sich nicht erst aus ihnen, sondern nur an ihnen aus sich 
selbst, 
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