37 
beleuchtet. Der Begriff kann diesen Strahl zwar in mehrere Farben 
brechen, aber alle diese zusammen bilden doch nur das eine weilse 
Licht. Ist es zuletzt nicht offenbar ein grofses ewiges Eines. was 
wir theoretisch in der Wahrheit, und praktisch in der Tugend su- 
chen? Ist es nicht ein in aller Hinsicht Einziger, den wir in dem 
Glauben der Religion finden’? 
So wenig daher die Farbe ein Ton ist, so wenig ist die Idee — 
ein blofser Begriff. Die beyden ersten Arten von Vorstellungen sind 
sich sogar noch ähnlicher. Sie sind beyde — unmittelbare Vor- 
stellungen. Die Idee und der Begriff aber stehen nicht einmal in 
dieser entferntern Verwandtschaft. 
Es ist noch die dritte Klasse von Vorstellungen übrig, die — 
der Bilder. Die meisten der vorhin berührten allgemeinen Eigen- 
heiten der Begriffe zeigen sich modifizirt, auch an den Bildern. 
Die Einbildungen sind ebenfalls immer kleiner, 
als die durch sie bezeichneten Gegenstände. Mit den 
Regungen der sogenannten reproduktiven Einbildungskraft ist die- 
ses offenbar der Fall. Aber auch die produktiven Einbildungen 
sind, in so ferne sie etwas anderes als nur sich selbst bezeichnen, 
kleiner und ärmer, als die durch sie angedeuteten Gegenstände. 
Kein Bild des Schönen ist so schön, dals es keiner Erhöhung mehr 
fähig wäre. 
Der Inhalt der Einbildungen ist zwar, wenigstens 
dann, wenn die Phantasie ihre Produkte vollends aus- 
arbeitet, nicht so sehr in mehrern einzelnen Gegenstän- 
den enthalten, wie der Inhalt der Begriffe. Er kommt 
aber doch auch in diesem Falle noch in dem Einen Ge- 
genstand, woraufer sich dann einzig bezieht, ganz 
vor, und (die Sache strenge genommen) so lassen sich 
s0- 
