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sogar mehrere Gegenstände, in welchen er ebenfalls 
wieder vorkäme, wenigstens denken. Auch kein Bild eines 
Individuums ist streng individuell, so wie es kein Begriff ist. — 
Uebrigens arbeitet aber die Phantasie nicht immer so sehr in’s Ein- 
zelne. Sie entwirft oft nur leichte Skizzen, blofse unbestimmte 
Bilder (in der Schulsprache — Schemate). Der Inhalt dieser 
allgemeinen Einbildungen kommt offenbar in allen 
Einzelwesen ihrer Kreise vor. 
Das Bild setzt daher immer einige Einzelvorstel- 
lungen voraus, ohne welche es selbst nie entstehen könnte, und 
es entstehet also — auch erst durch unsere Selbst- 
thätigkeit wie der Begriff. Beyde sind — (von uns) gemachte 
Vorstellungen, dieser dnrch Abstraktion, jenes durch Kombination. 
Die Einbildungen sind defswegen auch keine er- 
sten Vorstellungen. Wir können uns nur Wahrgenommenes 
einbilden. Zwar können wir jenes durch dieses auf die mannigfal- 
tigste Art zerstückeln oder zusammenfügen, aber auf keine Weise 
ersetzen. Wir können nicht aus freyer Hand einbilden. Die 
durch den Zauberstab der Phantasie hervorgerufenen Gebilde mö- 
gen noch so seltsam seyn. Sie sind doch immer nur neue Stellun- 
gen schon früher vorhandener Vorstellungen. In welchem Fache 
gar keine Wahrnehmung voräusgegängen ist, in diesem vermag auch 
die Phantasie Nichts hervorzuzaubern. Der Blinigeborne kann vom 
Lichte nicht ein Mahl träumen. Es ist defswegen unter denen, wel- 
che sich selbst verstehen, darüber auch kein Streit, in welchem 
Sinne die sogenannten Schöpfungen der Phantasie zu nehmen seyen. 
Diese in der That unermelslich gewaltige Kraft kann allerdings neue 
Welten hervorbringen, aber nur als Demiurg,, nicht als eigentlicher. 
o? 
Schöpfer. 
Dar- 
