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Daraus geht nothwendig hervor, dafs sich die Einbil- 
dungen im Grunde auch in unserer Willkühr befinden. 
Wir können sie wenigstens in der Regel nach Gefallen beginnen, 
fortsetzen, vermehren und unterbrechen. Und die Fälle, in welchen 
der Strom derselben gleichsam von selbst anschwillt und uns 
sammt unserer Willkühr mit sich fortreilst, sind gewöhnlich nur 
solche Ausnahmen, die selbst wieder auf die eine oder andere Art 
in frühern Akten unserer Wilkühr wurzeln. Defswegen ist auch 
ihre Verschiedenheit in Ansehung desselben Gegenstandes — sowohl 
bey verschiedenen Menschen, als auch in einem und demselben zu 
verschiedenen Zeiten so grols. Unmittelbare Vorstellungen weichen 
nie so sehr von einander ab. — 
Ob daher gleich das Entstehen der Einbildungen in mancher 
Hinsicht geheimnilsvoll ist, so ist es doch kein von allen Sei- 
ten undurchdringliches Geheimnils, wie das — der Ideen, 
deren Geburt unsern Augen ganz entrückt bleibt. 
Die Kraft, mit der sie wirken, ist allerdings grö- 
fser, als die — der Begriffe. Sie istin gewisser Hin- 
sicht unermef[slich. Aber verglichen mit der Kraft der Ideen 
ist sie nicht grofs, denn diese ist unendlich, Den Einbildungen 
kommt blofse Gewalt zu, d. i. blofse Stärke durch Umstände, z. B. 
durch Ueberrumpelung, durch Anstürmung. Ihre gewöhnliche ruhi- 
ge also innere Stärke ist so bedeutend nicht. Diese steht mit den 
übrigen Naturkräften in uns so ziemlich unter demselben Malse. 
Die Ideen entgegen zeigen eine innere Kraft, also eine eigentliche 
selbstständige Stärke, welche auch im ruhigen Zustande unbegün- 
stigt von Aulsen und sogar angefeindet von daher jede andere zu 
meistern vermag. Die Ideen wirken als Feuer vom Himmel, unwi- 
derstehlich und mit bleibender (wenn gleich oft lange unsichtbarer) 
Wirkung, indefs das Strohfeuer der Einbildungen zwar eine gewal- 
tige aber sich auch bald in blofsen Rauch auflösende Flamme giebt. _ 
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