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Da sie auf diese Weise beständig unbeständig 
sind, so sind sie auch nothwendig zufällig. Es hängt 
immer blofs von den Umständen ab, wie sie beschaffen siud. Alles 
ist im Stande, ihnen (wenigstens für den Augenblick) ein Gesetz 
zu seyn. Nur sie selbst sind es nicht. Ohne innere Selbstständig- 
keit sind sie ewig das Spiel ihrer äufsern Anlässe. 
Sie sind daher ohne innere eigenthümliche Be- 
deutung. Sie erhalten immer erst auderswoher einen Sinn, als 
Reproduktionen — von der Wahrnehmung, die sie gleichsam in ef- 
‚figie darstellen — als Produktionen, indem sie Symbole höherer 
Wesen und Beziehungen sind. 
Diese innere Bedeutungslosigkeit macht, dafs 
ihnen selbst der Widerspruch nicht gefährlich oder 
schädlich wird. Sie allein können in unserm Innern auch .da 
noch leben, wo alles Uebrige durch diesen Erbfeind jeder geistigen 
Regung getödtet wird. Sie allein können nicht nur sinnlos, sondern 
auch widersinnig, und zugleich doch sehr lebhaft seyn. Sie sind 
sogar gewöhnlich um so lebhafter, je widersinniger sie sind, und 
umgekehrt. 
Die Idee ist auch in allen diesen Rücksichten das gerade 
Gegentheil des Bildes. Es ist aber hier ebenfalls wieder nur von 
der eigentlichen Idee die Rede, und nicht etwa blofs von dem, was 
die Phantasie (wie der Verstand) ähnlich scheinendes hervorbringen 
kann. So wie wir uns nämlich von den Gegenständen der Ideen — 
Begriffe machen können (und müssen), so können (und müssen) wir 
uns davon auch Bilder (Symbole) entwerfen. Diese Bilder sind aber 
(eben so wenig, als jene Begriffe) schon die Ideen selbst. Sie sind 
nur ihre Ideale. 
