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einem Traume und von keiner Wirklichkeit, durchaus von keiner, 
nicht ein Mahl von der Wirklichkeit seines Futters und seiner Ver- 
dauung, — — und seines Traumes selbst! Er versuche es 
sich so hinzustellen! — Wird es ihm möglich seyn, da zu verwei- 
len — nur zum ernstlich gemeinten Scherze? 
Wenn daher die Einbildung mit Ungereimtheit 
sehr wohl vereinbar und auf ihrem höchsten Grade so- 
gar nothwendig vereintist, so ist der Idee das Unge- 
reimte so entgegengesetzt, dals dieses allenthalben 
in demselben Malse verschwindet, in welchem jene 
hervortritt. Nicht nur innerlich verträgt sich der Widerspruch 
nicht mit ihr, sondern auch nicht ein Mahl in ihren äulsern Umge- 
bungen. Er mufs ihr überall weichen, und nur ihr weicht er wirk- 
lich. Nur durch die höhern Aussichten in die Regionen des Schö- 
nen und Heiligen kommt Sinn und Bedeutung in unser ganzes übri- 
ges Daseyn. 
Diese Unterschiede zwischen den Ideen, Einbildungen 
und Begriffen sind zwar charakteristisch genug. Wer aber zu 
seiner vollen Beruhigung aulser den tiefern Gründen der Spekula- 
tion auch noch handgreiflichere nöthig hat, der überlege Folgendes! 
Wenn die Ideen blofse Begriffe oder Einbildungen wären, so 
mülsten sie auf dem allgemeinen Wege der Abstraktion oder Kom- 
bination wenigstens insgeheim entstehen können. Allein auch 
das geheime Lebensspiel unsers Denkens und Einbildens kann sich 
von der Grundbedingung nicht losreilsen, Materialien zu ha- 
ben, woran es thätig sey, — von der Bedingung also, Etwas 
zu denken oder einzubilden, und zwar-Etwas, das wenigstens zuletzt 
nicht wieder blofs ein Gedachtes oder Eingebildetes, sondern ein 
Wahrgenommenes ist. In unserm Falle hier sind aber alsdann keine 
andern Materialien vorhanden, als die sinnlichen der Farben, Töne, 
Ge- 
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