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Gerüche. Wir besitzen unter dieser Voraussetzung nur das Wahr- 
nehmungsvermögen des Sehens, Hörens, Betastens u. s. f£ Wir 
können nur Sinnliches wahrnehmen. Allein die Ideen sprechen of- 
fenbar von einem Uebersinnlichen. Wie kommen sie dazu? 
Durch blofse Kombination und Abstraktion unmöglich. Die vollen- 
detste Kombination aus dem Sinnlichen giebt nur ein ungeheures 
* Sinnliches, und die vollendetste Abstraktion von allem Sinnlichen — 
nur Nichts. Heine von beyden Operationen vermag unter diesen 
Umständen die Vorstellung eines Uebersinnlichen zu Stande zu 
bringen, — eines Etwas, das nicht blo[s seltsam sinn- 
lich, sondern gar nicht sinnlich und doch noch Etwas 
ist. Will man der durch diese allgemeinen Richtungslinien be- 
zeichneten Betrachtung in das Einzelne folgen, so versuche man 
es, aus den Wahrnehmungen von Gold und Edelsteinen andere 
Himmel als goldene und diamantene zusammenzuphantasiren! Man 
versuche es, aus dem langen Sündenregister der Weltgeschichte eine 
Moral gegen die Sünde zu abstrahiren! Man sey aber dabey auf 
seiner Hut! Man gestatte also den Einlispelungen des Gefühles kei- 
nen Einfluls, streng genommen keinen! Man phantasire blols 
aus der Empfindung des Sicht- und Betast-baren das Heilige zu- 
sammen! Man abstrahire blols aus dem, was geschieht, und gesche- 
hen ist, das, was geschehen soll, und was schon immer hätte ge- 
schehen sollen, auch von dem Allerersten Menschen schon! Man 
versuche so sein Glück! Denn Glück gehört unstreitig dazu, ein 
beyspielloses sogar, wozu sich uns wenigstens auf allen andern Fel- 
dern nie irgend ein Strahl von Hofinung zeigt. Auf dem Felde 
2. B. des Sehens vermag der Blindgeborne aus allen seinen Tönen 
ewig nie eine Farbe herauszubringen. Vergl. hierüber meine Schrift: 
Verstand und Vernunft S. 145 etc. und Ideen zur Ge- 
schichte der Entwickelung des religiösen Glaubens, 
1. Theil, Einleitung. 
Die Ideen sind daher weder Begriffe noch Einbildungen. 
Sie sind aber, wie wir früher fanden, auch keine Anschauungen. 
Sie 
