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äufsere Beschränktheit auf. Wir können nur innerhalb gewissen 
Gränzen von Lebhaftigkeit, und nur auf bestimmten Wegen (mit- 
tels einer geschlossenen Anzahl von Organen) angeregt werden. 
Ueber jene Gränzen hinaus werden wir — aufwärts — betäubt, ab- 
wärts — nicht merklich berührt, und von den aufserhalb dieser ge- 
schlossenen Wege liegenden Wesen überhaupt gar nicht erreicht. 
Wir sind weder nach allen Seiten hin, noch auch an den uns 
geöffneten Seiten — unendlich reitzbar. 
Diese Beschränktheit nun verbunden mit dem 
zuvor berührten leidenden Charakter macht das, was 
man Sinnlichkeit nennt, aus. Unser Wahrnehmen ist ein sinn- 
liches, weil es kein blofs selbstthätiges, sondern ein immer erst an- 
derswoher anzuregendes, und kein unbegränztes, sondern an gewis- 
se Schranken der Innigkeit und des Umfanges gebunden ist. 
Die berührte Beschränktheit steht übrigens ei- 
ner eben so wesentlichen Unermelslichkeit nicht ent- 
gegen. Unsere Wahrnehmungen sind immer grölser, als unsere 
übrige (sie weiter bearbeitende) Geistesthätigkeit. Wir vermögen 
nie ganz in ihren Gehalt einzudringen. Ein einziger Blick auf den 
gestirnten Himmel, auf eine Flur,.auf eine Blume enthält der Merk- 
'mahle so unzählige, dafs keine unserer Entwickelungen den dadurch 
gewordenen Knäuel von Vorstellungen jemals vollends abzuwinden 
im Stande ist. — Es ist ein wahres Meer was sich uns in der 
Wahrnehmung öffnet. Wenn gleich das Senkbley manches Mahl 
auf den Grund zu stofsen scheint, so ist das nur eine augenblick- 
liche Täuschung, die Folge einer zu kurzen Schnur. Man verlängere 
diese, und das Gewicht sinkt ohne Ende immer tiefer. Besitzen 
wir nicht schon wirklich aus so manchen einst für leer gehaltenen 
einzelnen Beobachtungen weitläufige und immer noch nicht geschlos- 
sene Wissenschaften? Unser Gemüth biethet in seiner Art das 
Schauspiel des gestirnten Himmels dar. Wie die Sterne, so schei- 
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