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wandlungen hinausragendes Bleiben, ein über Werden und Vergehen 
erhabenes Seyn. 
Wir fühlen das (sittlich) Gute. Durch die vorigen Offenba- 
rungen verkündet sich uns grölsentheils nur dasjenige, was der höhern 
Welt in Vergleichung mit der physischen Auszeichnendes 
zukommt. Hier beginnt sich aber das zu öffnen, was jener an und 
für sich eigen, und wovon in jeder physischen Nichts zu irgend einer 
möglichen Vergleichung vorhanden ist, — ihre freye Gesetz- 
lichkeit. Die höhere Welt fängt nun an, uns in ihrem tiefern Cha- 
rakter aufzugehen, als eine Welt, welche nicht blols einen grölsern 
Werth und eine grölsere Macht, denn jede andere der uns bekannten, 
sondern einen unbedingt grölsten Werth, ünd eine unbe- 
dingt gröfste Macht besitzt, welche — Würde hat sr ae 
(beyde im strengsten Sinne genommen). 
Wir fühlen das Heilige. In diesen höchsten Ahnungen of- 
fenbart sich uns der Allerhöchste in seiner eigenthümlichsten Natur, 
in seiner unbeschränkten Reinheit von allem Irdischen, in seiner unbe- 
dingten Lebendigkeit blofs aus und durch und für sein höchstes Ge- 
setz, — in seiner wahren Göttliehkeit. 
Wir fühlen endlich nicht nur diese Offenbarungen einer höhern 
Welt über uns, sondern überdiefs noch die Verkündigungen 
einer uns selbst beywohnenden höhern Natur — die 
Zeugnisse über unsere eigene höhere Freyheit, wodurch wir 
uns als Mitglieder auch dieser neuen erhabenen Welt finden. 
Diefs ist aber auch Alles, was wir in Ansehung 
des Höhern über und in uns inne zu werden im Stande 
sind. Der Glaube an dieses meldet sich in jedem ganz erwachten 
menschlichen Bewulstseyn von selbst. Mit dem Glauben an Mehreres 
aber (mit dem Aberglauben) mufs man sich immer erst eine unnatürli- 
che 
