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Uebrigens ist dieses höhere \Wahrnehmungsvermögen, — die- 
ser Sinn für die Offenbarungen des Uebersinnlichen, — keine Er- 
findung erst unserer Tage — auch auf dem Gebiethe der 
Schule nicht; denn auch diese sprach ja schon seit Langem von 
einem innersten Sinne (sensus intimus) hinter oder über 
dem äufsern (externus) und innern (internus), 
Im Ganzen ist hiemit der Weg bezeichnet, auf welchem al- 
lein gegen den zweyfachen Unglauben an die Realität der Sinnen- 
welt und der höhern, Rettung möglich ist. 
Nur auf diese Weise leuchtet es ein, dafs die uns umgeben- 
de Natur keine blofse Traumnatur sey, blofs von Träumen herge- 
zaubert; sondern eine wirkliche aufser uns vorhandene, von der wir 
wohl auch träumen, die wir aber nicht erträumen können, dafs also 
der Tag, der uns aufgeht, nicht die Wirkung nur unsers Sehens, 
sondern unser Sehen die Wirkung (zum Theil) dieses Tages. Al- 
lerdings könnte es, wenn wir blind wären, für uns nie Tag werden. 
Allein, wenn wir noch so scharfe Augen hätten, und es erschiene 
uns nie ein Lichtstrahl, so würden wir ebenfalls nimmermehr sehen. 
Wollt ihr uns aber fragen, wie denn (wenn es so ist) der Licht- 
strahl uns finden, und nachdem er uns gefunden hat, etwas zeigen 
könne, er, der nichts suchen, und dem selbst Nichts gezeigt werden 
kann? Wollt ihr fragen, wie uns er, der doch selbst Nichts weils, 
dessen ungeachtet etwas lehren, wie aus einer Nichtvorstellung (aus 
einem Eindrucke) eine Vorstellung hervorgehen könne? — So wol- 
len wir euch nur wieder fragen, wie denn im entgegengesetzten 
Falle der Lichtstrahl euch zwar nicht zu finden brauche, aber zu 
machen im Stande sey. Denn sey es auch, dafs er euch bloßs als 
Nlüchtige Gestalten an die Wand hinzaubert, wie kommt er nur zu 
dieser Hexerey? Er, an und für sich nicht einmahl ein wirklicher 
Hexenmeister, sondern selbst lediglich ein Zauberspiel? — Was ist 
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