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damit gewonnen, dafs die endliche Antwort: „dieses läfst sich nicht 
weiter erklären‘ verschoben wird. Sie bleibt doch für jeden die 
allerletzte, und es kann daher nur noch davon die Rede seyn, wo 
sie eigentlich hingehöre, an die Gränze des Begriffes, oder — des 
Sinnes? Wer sie an die letzte Stelle versetzt, der will auch über 
das Gebieth des Begriffes hinaus — noch begreifen ; der wirft sich 
dem Ungereimten in die Arme, um dem Unbegreiflichen auszuwei- 
chen. Allerdings sind alle die gewöhnlichen Theorien über die Ge- 
burt unserer Vorstellungen voll Willkühr, Dunkelheit, Lächerlich- 
keit sogar. Sind es aber die ungewöhnlichen nicht auch? Mufs es 
nicht jede seyn, da sie das Unerklärbare erklären will?— Geburts- 
listen über unsere Vorstellungen mögen abgefalst werden können, 
und diese nicht: ein Mahl über alle; denn es sind auch Findlinge 
darunter. Mehr aber als solche Namenregister lassen sich über die 
erste Abkunft dieser Regungen unsers geistigen Lebens nicht ent- 
werfen. Alles was wir hierüber bey jeder möglichen Hypothese 
wissen, ist zuletzt immer nur: dafs aus dem Bewulstlosen endlich 
einmahl ein Bewulstseyn hervorgehe. 
Sollte Mancher diese Ansicht der Welt zu gemein, nämlich 
der blofs thierischen zu nahe finden, so wird es wohl nur der Er- 
innerung bedürfen, dafs der Charakter der Thierheit nicht darin 
bestehe, auch Augen und Ohren zu haben, und ihnen auch zu 
vertrauen, sondern darin, nur Augen und Ohren zu haben, und 
nur ihnen zu vertrauen. 
Eben so ergiebt sich nur bey der hier erörterten Ansicht die 
nöthige Klarheit und Bestimmtheit unserer höhern Ueberzeugungen. 
Sonst ist es für die Meisten eine ausgemachte Sache, dals der Kreis 
unsers unmittelbaren Auffassens mit den Empfindungen (des Lichts, 
der Töne u. dgl.) geschlossen sey. Dieser Meinung sind nicht etwa 
nur die Schlimmern, welche in ihrer traurigen Konsequenz den Men- 
schen zum blolsen Thier machen. Auch die Bessern, die inkonse- 
quent 
