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glaubens durchaus Nichts als Unrecht sey. Allein dabey vergifst 
man, dafs ein reiner Irrthum nicht eben so möglich ist, wie eine 
reine Wahrheit. Es muls auch auf die feindliche Seite Etwas von 
Recht zu stehen kommen. Und trifft denn, der Sache auf den 
Grund gesehen, nicht wirklich etwas davon auch auf diese Seite? 
Der Aberglaube opfert freylich einem blofsen Gebilde seiner Phan- 
tasie oder seines. Verstandes. Aber irrt er denn hierin eines laute- 
ren Irrens? Hat er nicht nur darin Unrecht, dafs er einem Götzen 
ofert, sondern auch darin, dafs er überhaupt opfert? Auf eine ähn- 
liche Weise verhält es sich mit dem Unglauben. Dieser strebt un- 
streitig schr feindlich gegen das Heilige an, das sich ihm zur Ver- 
ehrung darstellt, und es ist nicht recht von ihm, dafs er seine Ehr- 
furcht verweigert. Allein erstreckt sich sein Unrecht weiter, als, 
dafs er überhaupt kein Heiliges anerkennt? auch dahin, dals er das- 
jenige, was ihm vom blofsen Bilde oder Begriffe als solches aufge- 
führt wird, nicht dafür nimmt? Ist denn dieses allein und selbst 
schon das Wahre? Wenn Gott, Vorsehung u. s. f. sonst Nichts 
sind, als was davon in einer Erklärung niedergelegt werden kann, 
so sind sie wirklich — Nichts, wie der Lichtstrahl, wenn er nur 
das ist, was wir davon sagen können. 
Die gewöhnlichen Bekehrungsarten können in der Regel zu 
keinem andern Zweck führen, als zu dem Gegentheil dessen, was 
man will, zur Verstockung des zu Belkehrenden. Man will diesem 
immer Alles, also auch das entziehen, was er sich nicht nehmen 
lassen darf, wenn er wirklich bekehrt werden soll, — das Wahre, 
welches auch in dem Irrthume noch vorhanden ist. — Wenigstens 
fängt man mit dem Entziehen an. Der Aberglaube soll vor Allem 
seine Ehrfurcht, der Unglaube — sein Urtheil aufgeben. Aber ge- 
rade das können sie schlechterdings nicht, wenigstens so lange sie 
unschuldig, also nur Irrthümer sind. Gäben sie unter diesen Um- 
ständen das wirklich hin, was man von ihnen verlangt, so würden 
sie zu ihrem Unglück nur auch noch Laster häufen. Der Aberglau- 
be 
