107 — 



Démens, qui nimbos et non imilabile fulraen 

 ^re et cornipedum pulsu simularat equorumî 



Et avec quelle répartition se distribue cette terrible justice! 

 Aucune circonstance atténuante ; égalité, égalité pour tous. 

 La vertu et le mérite, ces deux exemptions les plus conceva- 

 bles, n'y font rien. Celui-là par son œuvre a reculé les bornes 

 du génie humain, il en prend une fièvre cérébrale; cet homme 

 bienfaisant, au sortir d'une maison où il vient de porter sa gé- 

 nérosité et ses consolations, fait un faux pas sur quelque plan- 

 che d'un escalier délabré et se casse la jambe : il a manqué aux 

 lois de l'équilibre. L'assassin couvert de sang et poursuivi par 

 la justice humaine, qui saute d'un toit dans la rue, s'il a ob- 

 servé ces lois de l'équilibre, s'enfuira tout aussi vite après et 

 échappera à toute poursuite ! Que signifient, ô mon Dieu! ces 

 jeunes époux séparés au plus fort de leur tendresse, au plus 

 doux moment de leur union ? ces mères arrachées aux enfants 

 qui tiennent encore à leurs mamelles? cet homme nécessaire 

 à un peuple d'orphelins et retranché comme s'il n'était bon à 

 rien ? mystère de la justice divine ! ô profondeur infinie ! 

 et nous osons vous comparer avec la justice humaine, et nous 

 osons dire que l'une est à l'image de l'autre. Mais, au taux de 

 la justice humaine, tous ces actes et bien d'autres seraient 

 des crimes, des barbaries, des monstruosités. Non, j'ai trop 

 vu les souffrances des hommes pour convenir que la vie hu- 

 maine est une chose bonne en soi, parfaite en soi, quelque 

 chose de complet et de définitif, un présent du cieL Cet op- 

 timisme stupide est un contre-sens avec l'idée d'une sagesse 

 infinie, c'est insulter Dieu. Si tout était dit ici-bas, il n'est 

 homme si borné qui n'arrangeât les choses mieux qu'elles ne 

 sont. Non, cette vie présente, cette vie que nous voyons, 

 n'est qu'une des phases de la grande existence humaine. La 

 misère, l'incertitude, les inégalités, les injustices de notre 

 condition actuelle, sont des preuves criantes qu'il y a quel- 

 que chose ailleurs : le désordre du monde est aussi éloquent 

 que son bel ordre. Tout réclame le complément d'une au- 

 tre vie. 



