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Fest mit Trauer und Entfernung erfreulicher Gegenstände h). Auch 

 Isis war gestorben und lag zu Memphis, wo man ihr Grabmal in 

 dem heil gen Bezirke des Hcphaistos zeigte 60) ^ wiewohl andere 

 auch dieses Grab bis zu den Grenzen Aethiopiens hinaufrückten <>'). 

 Auch ihr Fest Avard mit Trauer begangen, wie auch andere Feste 

 im Orient 6^). Die Feyer des Adonis, einer morgenländischen Gott- 

 heit, die ebenfalls in die benachbarten Länder eingedrungen war, 

 kennt jedermann. Ihr ist die Klage um Atys an den Festen der 

 Kybele verwandt 5 und die hellenische Fcyer der Thesmophorien 

 verräth schon durch die damit verbundenen Wehcklagen einen mor- 

 genländischen Ursprung, den auch eine leise Spur der ältesten Ge- 

 schichte wirklich nachweist 6^). 



Nun 



69) Eine Beschreibung des Trauerfestes vom Osiris s. bey Firmic. de Err. prof. 

 relig. p. 4' AuC dieses vornemlich spielt Alaxinuis Tjrius (Diss. YIII. 3, p. 137.) 

 hey seiner Vergleicbunj; dos ägyptischen Gottesdienstes an: «Vo.9-»j)Vksi ä-ici A'iyv- 



äfAr/if.tav<ivjToti di at irvtcipo^xu TTcc^ci öS AiyvTrrioig tff-oTt^txv i^it Te ^üov nfi/js kui 

 ixx^vm. 3Ian s. Davis und Marklands Anmerlungcn.' 

 Co) Diodor. L. I. 22. 27. Lucan. IX. i58. cvolvam btisto jam nunicn gcnti- 

 bus Isin, Et tectum lino spargam per vulgus Osirin. 



61) Auf die Insel Pliilä. Diodor. 1. c. p. 23. 87. wo 'Wcsseling nachzusehen ist. 



62) Vornemlich zu Busiris. Herodot. L. II. 5g. Ein Trauerfest der Mcndesier er- 

 wähnt derselbe i,. II. 46. um diejenigen zu widerlegen, die in dem Cultus der 

 Juden einen Bacchusdienst zu finden wähnten , weist Tacitus Hist. V. 5. ganz 

 richtig auf den Unterschied des Hellenismus und Orientalismus hin : „Liberum 

 Patrem coli, domitorcm Oricntis, quidam arbiti-ati sunt, nequatjuam congruen- 

 tibus institutis; quippe Liber festos laetosijuc ritus posuit : Judaeorum mos ab- 

 surdus sordiduscjue" (i. c. trislis). 



63) Herodotus L. II. 171. welcher die Thesmophorien auf eine geheimnifsvollc 

 ■\Aeise neben den sailischen Mysterien nennt, legt den Töchtern des Danaiis 

 ihre Einfiihnmg unter den pela-gischen Weibern bey. Auch Plutarch. T. II. 

 p. 3-8. D. zeigt üebercinslimmung in dcrFeyer dieser Mysterien mit ähnli- 

 chen Traiierfestcu der Aegjpler. Vcrgl. Athenag. Legat, pro Clirist. c. 23. KacU 



dem 



