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Nun ist es aber auch aufsCr Zweifel, dafs das Andcnicen des 

 Amcnophis als ein Fest der Trauer begangen wurde. Damis 

 bcym Philostratus ^i), ein Augenzeuge der ägyptischen Gebräu- 

 che, versichert ausdiücklich, dafs die Aethiopier um den Memnon 

 als um einen zu früh Verstorbenen trauern und weheklagen. Eben 

 so sagt üppianus ^^) von den Ass}Tiern, dafs sie um den Tem- 

 pel her den Memnon beweinen, der früh gebohrnen Eos rulim- 

 voUen Sohn. So findet sich auch in der umgebildeten, hellenisirten 

 Fabel '>'>) dennoch die Spur der klagenden Feyer. Der Todtentem- 



pel 



ilom Vorgnngc der G.icclicn fingen aiicli bey den Römern die ludi Ccrcales mit 

 Trauer an. Ovid. Fast. L. IV. 5ii. Ueberhaupt darf man wohl annehmen , dafä 

 alle Mysterien in Griechenland auf einen fremden, anfanglich nur wenigen zu- 

 gänglichen Gollesdicust deuten. So umhüllte sich auch der Christianismus, da er 

 seinen ursprünglichen 'Wohnsitz verlicfs , um der entheiligten W-elt eine neue 

 und höhere M'eihe zu geben, mit dem Schleyer des Geheimnifses, niclit aus 

 List und um Jünger hercinzuloclicn , sondern aus eigcnthümlichem Hang des 

 Hlorgcnlandes zum Mystischen, und nm sich auf keine Weise mit der Landesre- 

 ligion — dem l'ag.inismus — zu mischen. Von den Mysterien der liabircn 

 oder der grol'sen Götter, die man in Samothralie feycrtc, ist es bekannt, dafs 

 - sie, die Beschützer der Seefahrenden, ihren Ursprung bey den Phöniziern ha- 

 ben. S. Gutbcrleth de Cahir. c. IV. p. 27. wohin sie, wie es scheint, aus Aegyp- 

 ten gekommen waren. Herodot. L, IH, S-j. Derselbe mysteriöse Dienst halte auch 

 In Lcmnos (s. Ucsych. »xßii^ai. Nonn. Dion. XXIX. 11)3. Strabo L. X, p. 715. B.) 

 auf mehrei-n Inseln, auf dem Continentc von Hellas und in Italien Wurzel gcfafst, 

 Vergl. Jablonshi Panth. Aegypt- Prolcgg. p, LXII. Munter Spuren ägyptischer Rc- 

 ligionsbegrilfc. Prag. 1806. 8. 



64) Philostr. "S'it. Apoll. \'I. 4« p« 232. ö^^opvffövrxt rav Ms^yevx-, «w; Koy.i^-/i vrov , kxi oita 

 6w* «Äi§» x.XxUvirt, Diese ^Vorte liöunen nur vou einem fortgesetzten Gebrauche 

 verstanden werden. . 



Cj) Cynegct. L. II. i5i. Mifivonor tfs^I vjjov ci.y 'Ao-j-ygja* vÄjT^^gg; Mt/Avofti oXK^vovFt 



66) „Bey allen Einflüssen, die der griechischische Geist, wie überhaupt, so auch 

 im religiösen Denken aus der Fremde erhielt , bel)auptcte er gleichwohl seinen 

 cigcnthüinliclicn Charakter. Sowenig es der Prieslerschaft zu Dodoua gelang, 

 Ht^llas zu iigyptisiren, eben so wenig konnten die andern Elemente ausländischer 

 Ciiltur das .NationalGcpräge .luslosehcn, das der griechische Mythos uud CuUus 

 behielt," Creuzer über Symbolik u. Mythol, I. S. 270, 



