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logle begründet "8), sondern ein ausdrückliches Zeugnifs vcrsicliert, 

 dafs Eos den Leichnam des geliebten Sohnes dem berühmtesten 

 der asiatisclicn Mcmnonien anvertraut habe 79). Auch das ist nicht 

 ohne Bedeutung , dafs das thebäische Memnonium so ganz in der 

 Nähe der hönif^lichen Gräber lag, nicht anders, als ob es ihnen zur 

 Zierde oder zum Schutze bestimmt gewesen sey. 



11. Ueber die Bildsäule des Memnon. 



Wir können nicht von den Memnonien handeln, ohne der 

 tönenden Bildsäule Erwähnung zu thun , die als ein Wunder des 

 ägyptischen Altcrthums ganz vorzüglich ein Gegenstand gelehrter 

 Forschungen gewesen ist. 



Ohne 



jS) Es l>=irst sich miitlimasscn , dafs das Memnomium zu Susa , so wie der Todtcn- 

 pallast zu Pcrsepolis, einen agyplisclien Charahlcr gcliabt hatte. Diesen fanden 

 ohne Zweifel diejenigen an ihnen, welche erzählten ("Diodor. L. I. 46.): die 

 l'crser hätten, nach der Zerstörung der thebanischen Herrliclilioit , die geraub- 

 ten Svhälze nach Asien entführt, und mit Hülfe ägyptischer Künstler 

 die berühmten Palläite zu Susa, Pcrsepolis und in Medien erbaut. Uebrigcns 

 sagt Diodorus L. II. 22., die Memnonien hätten in Asien bis auf die Regierung 

 der Perser bestanden. Hätte er dieses im eigentlichen Sinne gemeint, so wäre 

 es, wenigstens von dem Memnonium in Susa, erweislich falsch. Meinte aber 

 Diodorus, oder der, welchen er ausschrieb, dafs sie nur bis dahin in ihrer 

 wahren Beschaffenheit, als verehrte Gräber, bestanden, so ist diese Behauptung 

 mit der Geschichte übcreiustiminend. Mit dem Siege dpr persischen Waffen 

 endete der ägjpiisclie Cultus in Asien,, und die Grabpalläsle Meinnons wandel- 

 ten sich in Wohnungen der Könige um. In Aegjptcn selbst wich dcrt)ienst des 

 Ammon dem Dienste des Jüngern Osiris, der, zufolge einer religiösen Sage, 

 seinen Vater Ammon vertrieb, und sich an seine Stelle setzte. Diodor. L.III. 72. 



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