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welcher man statt des Scalpels das Miltroskop anwendet, wie schon 

 rormals Herrissant eine andere, mittels des Scbeidewassers , ein- 

 gcführet hat. 



Ich gebe meine Behauptung nicht auf, dafs Thierheit kein 

 Gegenstand unserer unmittelbaren Wahrnelimung sey und seyn 

 könne. Die Seele , deren Verbindung mit dem Körper allein das 

 ist, was die Thierheit ausmacht , ist kein Gegenstand unserer Sinne. 

 Aber die Thiere, weiche wir mit dem Scalpel in der Hand studie- 

 ren konnten, und wir selbst, so weit wir Thiere sind, erleichtern 

 uns dieses ürtheil, durch welches wir auf Thierheit schliefsen, nicht 

 sie sehen. So weit wir mit unsern Werkzeugen vom Elephanten 

 bis aum Wurme herab die Thicrkörper studieren konnten, fanden 

 wir überall Muskeln, wodurch die von der Seele befohlenen Bewe- 

 gungen hervorgebracht werden, überedl Nerven, wodurch diese Mus- 

 keln in Spiel gesetzt, und die Eindrücke zur Seele gebracht wer- 

 den j und Versuche an lebenden Thieren und Erfahrungen an uns 

 selbst haben uns gewiesen, dafs Lähmungen, Unterbindungen oder 

 Zerstörung dieser Nerven alle Wahrnehmungen durch den so zer- 

 störten Sinn, allen Gehorsam gegen die Befehle der Seele aufheben. 

 Hingegen haben unsere Pflanzcnzergliederer nirgends Nerven, nir- 

 gends Muskeln gefunden} denn was Tournefort vormahls *) Pflan- 

 7,cnmuskeln nannte , kann so wenig diesen Namen verdienen , als 

 Zettel und Eintrag der Weber. 



Aus diesen Beobachtungen und Versuchen geht nun sehr 

 tatürlich die umgekehrte Folgerung hervor, wo wir immer Muskeln 

 antrcfien, da müfse es auch Nerven geben, und wo wir bcyde im 

 Spiele sehen, da müfse eine Seele zugegen seyn. Noch mehr: wir 

 machen diese Folgerung mit voller Zuverläfsigkeit auch dann, wenn 

 wir die Muskeln eben nicht deutlich unterscheiden können, aber ihr 



Spiel 



•) lUm. 3t V Acad. des Scieoc. 5e Paris, 1791, sifr l«s nssgcs ilcs vaisseaur ihm 

 ccrtiiines plautes. 



