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Eine unbefangene Prüfung des in Anspruch genommenen 

 Gcschichtschrcibcrs mufs von der Frage ausgehen, aus welcher Quel- 

 le seine Nachrichten geflossen sind. Denn vernünftiger \Vcise kann 

 man Niemandem etwas glauben , als wenn man begreift, dafs er sein 

 Erzähltes habe wissen können. Liutprand erklärt sich ganz be- 

 stimmt über diesen Punkt, indem er sagt: dafs er einen Thcil sei- 

 ner Nachrichten, bis zum Jahre 931, aus mündlichen Erzählungen 

 glaub würiliger Männer, die selbst Augenzeugen der Begebenheiten 

 gewesen , das Uebrigc aber aus eigener Ansicht und Erfahrung ge- 

 schöpft habe (13). In der gröfsten Strenge darf indessen diese Er- 

 klärung nicht genommen werden. Denn, was die Geschichte vor 

 seiner Zeit betrifft, so bezieht er sich selbst zwey Mahle auf schrift- 

 liche Nachrichten, das eine Mahl, wo von gewissen Sitten und Ge- 

 wohnheiten der Ungarn die Ilede ist, auf eine Schrift, de origine 

 Hungarorum, das andere Mahl bey der Erzählung von dem sträfli- 

 chen Umgänge des nachmaligen Papstes Johann X. mit der berüch- 

 tigten altern Theodora auf eine Lebensbeschreibung der Letzteren (16). 

 Auch konnte er nicht von allen Begebcidieiten , die er selbst erleb- 

 te, im eigentlichen Sinn Augenzeuge seyn, sondern sie nur aus den 

 Erzählungen anderer entnehmen , welche dem Schauplatze der Be- 

 gebenheiten nahe waren. Es bleibt also nur so viel: In Ansehung 

 der Geschichte vor seiner Zeit folgte er giößtcntheils den mündli- 

 chen Aussagen gleichzeitiger Personen, die er für vollkommen glaub- 

 würdig hielt j in Absicht der Geschichte seiner Zeit aber hatte er 

 vieles, besonders das, was in Italien vorfiel, aus eigner Ansicht, 

 das Uebrige aus mündlichen Kachrichten von Zeugen, mit denen 



er 



(i5) IV, 1. Ilsclcnus, olirgcfiilir lis nim 3. 981 , «juae dicla siint^ s!cuf a gravlssl- 

 mis, qui ca cievcrant, viris audivi, exposui. Celcruiii quac narraiida sunt, ut 

 qui inlerfuei-im , ciplicabo, oder, wie er sicli in der Zuschrift vor dem isten 

 Buche ausdrüclit, sicut is , qui iion auditu dubius , sed visionc ccrtus, 



(16) II, I. U, 11. 



