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Sehen wir diese Bewegung daher an einem Zweiten, so bleibt viel we- 

 niger der Eindruck der Orlsveränderung, also die Faltung etc. der Haut 

 als das dabei entstehende Hautgefühl unserem eigenen Vorstellungsleben 

 nahe gelegt. Das Gefühl und nicht die Bewegungsform wirkt so auf 

 unser eigenes Gemeingefühl, wie es auf das des Anderen selbst zurück- 

 wirkt; dabei entsteht die gleiche Art desselben in dem, welcher die 

 Miene zeigt, wie in dem, welcher sie sieht. Es ist bekannt, wie die 

 Bewegungen des Mienenspieles nicht blos zu dem ihm zu Grunde lie- 

 genden Gefühl anreizen, sondern selbst zu einer wirklich nachgeahm- 

 ten Ausführung. Es gilt dies von allen Bewegungen, welchen wir mit 

 Theilnahme folgen. Wir lachen, wir gähnen, wir machen ein trauriges 

 Gesicht, wenn wir es sehen. Es zucken unsere Muskeln beim Anblick 

 grosser Körperanstrengung; wir entfernen Personen mit hysterischen 

 Krämpfen aus den Krankensälen, aus Furcht vor dem contagium per ad- 

 spectum. Gehört eine gewisse Willenskraft dazu, die gesehenen Bewe- 

 gungen nicht sofort auch auszuführen, so ist es begreiflich, dass die 

 dabei so lebhafte Vorstellung von ihrem Effekt wenigstens so auf unser 

 Gefühl zurückwirkt, wie bei der wirklichen Ausführung der Bewegung 

 geschehen würde. 



Wenn es nun feststeht, dass bei einer bestimmten Combinalion von 

 Muskelthäligkeit unseres mimischen Apparates in der Gesichtshaut ange- 

 nehme Empfindungen entstehen, bei einer anderen unangenehme, wider- 

 liche, ja schmerzhafte, so ist begreiflich, dass der Anblick derartiger 

 Mienen in uns die entsprechenden Gefühle erwecken muss, so dass wir 

 diejenigen Züge als angenehm oder unangenehm bezeichnen, welche bei 

 ihrem Entstehen die entsprechenden Empfindungen erzeugen. 



Von allen den oben bezeichneten Qualitäten der mechanischen Bei- 

 zung können durch die mimischen Muskeln nur zwei hervorgerufen wer- 

 den: Druck oder Zuff, Zerrung. Diese beiden Modificalionen lassen sich 



