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Kunst, ein romantischer Styl gebildet hatte, welcher jenem weder 

 an Reitz noch an Ausbildung nachsteht. Solche grofse Nationalzüge 

 aber beweisen gewifs eben so riel, als alle auf etymologische Un- 

 tersuchungen und oft sich widersprechende Stellen der Klassiker ge« 

 gründete Hypothesen. 



Suchen wir aber auch aaf diesem Wege, und im Einzelnen 

 Beziehungen zwischen den alten lusKern und lyrrhencrn, und den 

 Völkern des Nordens, von den Eisfeldern Skandinaviens bis zu 

 den rhätischen Alpen hinab, in Religion, Staatsverfassung, Sprache 

 und Kunst, so liefern uns alte und neue Schriftsteller, Tradition 

 u^d Sage, derem in nicht kleinbr AhzBhl; Wir begnügen uns hier, 

 die allgemeine 'Verwandtschaft der tuskisdien mit der altnordischen 

 und druidiscKen Religion anzudeuten, worin ganz derselbe Natur- 

 dienst sich offenbart, dieselbe Lehre vom Göttertode, dieselbe Deu- 

 tungssucht aus Vögelflug und Blitzen, derselbe Aberglaube und Ge- 

 spensterfurcht ethischen Charakters, welcher letztere sich überhaupt 

 bey beyden Völkerstämmen gleich deutlich ausspricht. Auch Achn- 

 lichkcit einzelner Götternamen und ihrer Bedeutung fehlt nicht j ist 

 es wahr, was Zoega ^^) über die Verwandtschaft des allgemeinen 

 Götternamens im Tuskichen , nämlich Aesar, genau wie im hohen 

 Norden das isländische As und Aesar, oder mit den skandinavi- 

 schen Äsen nach Niebuhr ^*) sagt, so wird es uns auch erlaubt 

 seyn, an die aufiallende Aehnlichkeit des tuskischen Obergottes Ti- 

 na und Tin, mit dem nordischen Othin zu erinnern 3 die vulsinische 

 Nortia fast gleichbedeutend mit den skandinavischen Glücksgötti- 

 nen, den Nornen zu halten, ja selbst den druidischen Feuergott 

 Sautr, Satcr (wovon noch im nordtculschen Satertag, statt Sonn- 

 abend) mit dem italischen Saturn, welchem nach Dionys, wie je- 

 nem 



12) Abband), v. Welker p, 327. 



13) Böm. Gtsob, I. p. 225. 



