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Wir können nicht umhin hier noch rücksichtlich der Ge- 

 staltung, welche diese ältesten Völkerwanderungen in der griechi- 

 schen Sagenreihe annahmen, an die Argonauten und deren Rückzug 

 aus Kolchis zu erinnern. Es ist schon ron Mehreren, die in das 

 innere Wesen griechischer Sage eingedrungen waren, bemerkt wor- 

 den, dafs keine derselben als reines Phantasie -Gebilde gleichsam 

 blofs in der Luft schwebt. Wir müssen im Gegenthcil annehmen, 

 dafs, wie die ältesten Uosmischcn iVly then ganz auf physischem, astro- 

 nomischem and meteorologischem Grunde ruhen, so auch die älte- 

 ste Heroengeschichte eben so gewifs stets einen historischen Kern hat. 



Betrachten wir nun die Fabeln der Irrfarth dieser thraklsch- 

 pelasglschen Argonauten, als alter, undwiewir mit Pindar '°_) anneh- 

 men, religiöser Abentheuer Griechenlands aus diesem Gesichtspunkte, 

 so scheint uns die zweylache Meynung der Dichter über ihre Rückfarth, 

 nämlich des Orphikers Onomakritos, welcher sie den Tanais, oder eigent- 

 lich den Borysthenes hinaufwärts zu den glücklichen Makrobiern, und 

 denKimmeriern, nach Gallien, Keltiberien und an die Küsten Tyrrhe- 

 niens schiflFen läfst, und des Rhodiers Apollonios, welchem zufolge 

 sie den Ister hinauf bis zu seinen Quellen fuhren, und ron dort, 

 die viel besungene Argo über die penninischen oder rhätlschen Al- 

 pentragend, in das adriatische Meer gelangten, so scheint uns, sagen 

 wir jene zweyfache Gestaltung jener alten Argonautenfahrt, einen 

 allerdings bemerkenswerthen Coincidenzpunkt für unsere oben ent- 

 wickelte Meynung zu bilden. Denn gewifs scheint es uns, dafs so- 

 wohl Orpheus und sein Nachahmer Onomakritos, aisEpimenides und 

 Apollonios, nicht auf blofse Willkühr, sondern auf den sichern 

 Grund alter Tradition ihre Dichtungen gebauet hatten, und wir kön- 

 nen 



10) Pjlh. IV, V. 282 bis 292. 



