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hen; und es ist uns erlaubt, aus diesen Beziehungen zu folgern, 

 dafs, so wie die griechische Mythologie und Geschichte, so auch 

 die griechische Architektur, an einer gemeinschaftlichen Kette mit 

 den Bauarten aller Zeiten hängt. 



Indem wir uns vorbehalten, das hier Gesagte an einem pafs- 

 licheren Orte noch näher zu entwickeln, genüge es hier, um unse- 

 re Ansicht 7.11 rechtfertige«, ein Monument des klassischen Alter- 

 thums, aus den historischen Analogien des Volkes, Avelchem dassel- 

 be ei^enthümlich war, und aus seiner Verwandtschaft mit noch ge- 

 bräuchlichen Bauarten wiederherzustellen, und somit zwey dem An- 

 scheine nach sehr entfernte und heterogene Punkte der Kunstge- 

 schichte an einander zu knüpfen. 



Der toskanische Tempel, über welchen bis jetzt fast nur auf 

 dem grammatischen Wege gestritten, und manche Hypothese auf- 

 gestellt worden, ist es, welchen wir, nachdem zuvor der histori- 

 schen Untersuchung über denselben ihr Recht geschehen, zunächst 

 aus den Landgebäuden des heutigen Toskanas, Rhätiens, Tyrols 

 nnd des baier'schen Oberlandes zu erklären und zu ergänzen hof- 

 fen. Indem wir aber hiedurch Hütte und Tempel in eine nahe Be- 

 ziehung bringen, wollen wir uns doch gegen den Verdacht verwahren, 

 als wollten wir der Architektur Ursprung gerade in der Hütte finden, 

 und den Bau der Tempel ausschliefslich auf ihre materielle Nachahmung 

 gründen. Obschon es uns sehr wahrscheinlich ist, dafs auf einer gewis- 

 sen Bildungsstuffe die Tempel einiger Völker nur Hütten waren, so 

 scheint uns daraus doch noch nicht zu folgen, dafs die Hütte dem 

 Tempel zum Vorbilde diente, und das Princip, wornach die Grie- 

 chen das Parthenon gerade so und nicht anders bildeten, möchte 

 wohl etwas tiefer, als in einer blos materiellen Nachahmung be- 

 gründet seyn. 



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