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haft werden kann. Es raufs also in ihren Grundansichten noch eine grosse Uiibcstimmtheit slalt 

 haben, und es ist vor allem nolliwendig, die Aufgahe der Metaplij'sik genauer zu bestimmen. 



Diese Aufgabe ist keine willkiihrlich gemachte, Sie liegt wie die jeder allgemeinen 

 Wissenschaft, in dem Wesen der Seele, sie — in dem innersten Wesen, und ihi-e Ahnuii" 

 trat schon früh so kraftig hervor, dafs man in den Stand geselzt wurde, - der zu ihrer Lö- 

 sung angewiesenen Wissenschaft einen bestimmten Nahmen zu geben, llir Nähme : — M»- 

 taph3'sik — ist sehr alt. 



Man dachte sich in der Metaphysik eine Art Physik des Ueberphysisclien. Wie die 

 PJiysik Bciicht zu erstatten hat, von den Kräften und Gesetzen des Sinnlichen, so die Me- 

 taphysik von den Kräften und Gesellten des Uebersinnliclien. 



Aber die wissenscliaflliche Bestimmung der Natur des Uebersinnliclien hatte eben ihre 

 eigenen Schwieligkeiten. Man versuchte sicli lange, und natürlich immer vergeblich an der 

 blofs negativen Bedeutung des Ausdrucks: Uebersinnlich. Auf diesem Wege zu der ei- 

 genthümlichen positiven Beschaffenheit des Uebersinulichen zu gelangen, war unmöglich. 

 Durch blosse Abstraction vom Niederen thut sich uns das Höliere durchaus niclit kund. 

 Dieses mufs sich uns ursprünglich in unmittelbarer Weise oflfenbaren. Die Grundvorsiel- 

 lung des Uebersinnlichen miifs uns gegeben seyn, wie die des Sinnlichen, 



In unserm Innersten zeigt sich eine Aufsicht auf die gefoderle Unmittelbarkeit. Die 

 fernunft trägt dit Idee des Heiligen in sich, und offenbart uns dieselbe durch das Gefühl. 



Wenn daher die Metaph3'-sik ihr eigenthiimliches üaseyn endlicli einmal klar imd fest 

 gewinnen soll, so inufs sie sich auf dem Gebiete des Gefühles, — des Gelüliles in seiner 

 eigendsten höchsten Bedeutung — aufstellen; sie mufs eine Ueberselzung unserer UrgefuJüe in 

 ihre Urbegriffe seyn. 



Auch die metaphysische Behandlung des Stoffes bestimmt sich dadurch in ilirer Eigen- 

 thümlichkeit genauer. Die Metaphysik, angewiesen auf die Erörterungen der unermefslichen 

 Grundoffenbarungen des GeKihles, der nnendliclien VernunftLdeen, kaun nicht darauf aus- 

 gehen dürfen, das Eine aus dem Vielen zu ersteigern : Sie mnjs das Viele aus dem Einen zu 

 entwickeln suchen. Sie komdit durch Abstraction, d. i. durch Destruction allein nicht zum 

 Ziel, weniger als irgend eine andere Wissenschafl. Sie kann nur durch Hülfe der Con- 

 slruction, nur durch Speculalion (denken aus der Idee, nicht aus blosser Erfahrung) fort- 

 sclireiten. Sie hat die allgemeinsten und nolhwendigslen Eigenheiten Gesetze der Wesen als 

 die allgemeinsten und nothwendigsten Construclionen aus der die Grundlage unserer Menschen- 

 natur bildenden Idee des Heiligen nacJizuweisen. 



Nur so erfafst und festgehalten ist die Metaphysik gesicliert gegen die sonst unver- 

 meidlichen Ausartungen in Mystik und Sophistik, von welchen jene sich endlich in Theur- 

 gie, Magie, Necromantie, u. d. gl., diese in Materialism, Atheisui, Brutalism, ausgestalten. 



Wenn die Metaphysik in unsern Tagen von Manchen gehafst wird, so läTst sich da- 

 gegen durch eine blosse Erörterung nicht wirken. Der Ha& ist keine Sache der Ueberzeu- 

 guiig^ sondern des Entschlusses. Aber die dort und da jezt aufgeregte Furcht vor der Me- 

 taphysik kann durch Berichtigung der ürtheile beruhigt werden. Und dazu wird die hier 

 gegebene Ansicht lioffentlich wenigstens in einigen Kreisen nicht ohne \^ irkung bleiben. 



