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und kam ersl wieder als Ooliitnos schon alt war. Daher blieb der Gebrauch, daCs des Okri- 

 dion Kapelle (^pSov) kein Herold betreten durfte." Ist es niclil auffallend, dafs wir hier 

 wieder eine Liebesgeschichte haben, in welcher ein Mädchen, die einem andern verlobt ist, 

 von ihrem Liebliaber diuch eine Lisi, erworben wird? Wollen wir Genaueres von der rho- 

 dischen Sage wissen, worein diese Kydippe gehört, so haben wir nur einen trocknen Auszug 

 bei Diodor (5, 26. 27.). Die Sonne war bekanntlich der uralte Nationalgott der Rliodier, 

 von welchem ihre ältesten Herrscher abstammten. Sieben Söhne desselben nannte die Sage 

 mit Namen: Ochimos, Kerkaphos, Makar, Aktis, Tenages, Triopas, Kandalos, und eine 

 Tochter Elekli-j'one, die als Jungfrau starb, und als Heroine verehrt ward. Es versteht 

 sich, daCj Spaltungen unter den ßiiidern entstanden. Tenages ward getödtel. Vier der üb- 

 rigen zerstreuen sich in andere Ländex-. Ochimos und Kerkaphos bleiben. Was zwischen 

 diesen geschah, haben wir eben gesehn. Diodor berichtet nur folgendes: Die Brüder stif- 

 teten eine Stadt Achaia: ein mytliischer Vortrag, der weiter nichts sagt, als dafs die grie- 

 chische Sage diese älteste Bevölkerung von Rbodos zum achäischen Stamme rechnete, in- 

 nerhalb welches, wie wir wissen, fast die ganze griechische Mythologie spielt. „Der ältere 

 Bruder (fährt Diodor fort) Ochimos, heirathete eine inländische Nymphe Hegetoria, mit 

 welcher er die Kydippe zeugte, die nachher Kyrbia umgenamet wurde — e'f Ijg iyivvrjue 

 dvyxripx Kvä/vrr}jV, ttJv fieri tuÜtx Kvpßi'xv /xerovoaua'^ei'axv. Diese heirathete Kerkaphos, 

 und folgte dem Bruder in der Herrschaft, so wie ilim seine drei Söhne Lindos, Jalysos und 

 Kamiros. Als unter diesen eine grosse Meeres-Fluth eintrat, ward Kyrbe überschwemmt 

 und verödet — yBvo.u.iv7ii fiEyü.\7]i; Trkrjfifivp/äog iiriv.'kvadeTax ■>] Kvpßri spijfioi; iyiviro — : worauf 

 jene das Land theilten, und jeder eine nach seinem Namen benannte Stadt baute." In die- 

 sen letzten Worten ist offenbar Kyrbe der alte Name dos Gesammtslaates oder der Haupt- 

 stadt : und doch ist im vorhergehenden diese nur mit dem Namen Achaia genannt, und 

 Kyrbia nur als zweiter Name der Kydippe. Unstreitig ist also im vollständigeren Text vor- 

 her auch von verändertem Namen der Stadt die Rede gewesen. Palmerius will daher die 

 Worte T7V ^£Ta Ticvra. Kvpß/xv (wofür aber Kvpß^v zu schreiben sey) fierovofiaij^et'aav von 

 ihrer jetzigen Stelle hinweggenommen weiter oben nach 'A^aÄsy eingerückt wissen. Eine 

 bedenkliche Maafsregel. Weit natürlicher und in kritischer Erfahrung besser gegründet ist 

 die Annahme einer Auslassung; dafs nämlich die Namensveräuderung der Stadt und der 

 Heroine in Verbindung vorgetragen war. Die Erwähnung der Stadt fiel durch Fehler des 

 Absclu-eibers aus, und die Stelle ward, wie gewöhnlich, von folgenden Abschreibern gram- 

 matisch zugeglättet. 



Wer die in der Mythologie vorkommenden zwiefachen Namen beobachtet hat, wird 

 wohl nicht bezweifeln, dafs die Form der Erzählung, wonach eine Person erst einen ge- 

 ■wissen Namen geführt, dann aber einen andern bekommen haben soll, weiter nichts ist als 

 ein Bestreben, die in Absicht der Namen zwiespaltigen Sagen zu vereinigen. Solche Na- 

 mens- Verschiedenheiten sind nun zum Theil ganz radikale, wie Pari« und Alexandras, 

 Pyrrhos und Ncopiolcmos, liido und Elissa, Ino und Leukolhea, JRumuIus und Quirinus und 

 viele andre: meist aber sind es nur Verschiedenheiten der Form eines und desselben Na- 

 mens ; wie wenn Punopeus aucli Phanoteus, Eribotes auch Eurybates (a. meinen Lexilogus I, 



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