mit dem „Glauben“ zur Thatsache geworden ist. „Der Tag ist nahe“, sagte schon Kepler *),. „wo man 
„die reine Wahrheit im Buche der Natur, wie in der hl. Schrift erkennen und über die Harmonie beider 
„Olfenbarungen sich freuen wird.“ | 
Baco von Verulam, den man sicher nicht als Apologeten des Christenthums betrachten darf, 
sagt, dass die Philosophie (und mit ihr die Naturwissenschaft) oberflächlich gekostet, von Gott ableite, ein 
voller Trunk aus ihrer Quelle aber zu Gott hinführe, Er wiederholte oftmals. dass eine zweckmässig ge- 
ordnete Welt nicht gedacht werden könne, ohne eine ordnende Intelligenz. „Der Glaube an Gott“, sagt 
er, „ist wissenschaftlich nothwendig, der Nichtglaube daran wissenschaftlich unmöglich !* 
Die Idee eines persönlichen Gottes und der Weltschöpfung, als in der menschlichen 
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Vernunft begründet, und die aus dieser Idee für das Wesen der Welt sich ergebende 
Consequenz gewinnt fortwährend die würdigsten Vertreter vom wissenschaftlichen Standpunkte aus, und 
die gewichtigsten Streiche treffen den Materialismus. **) 
Halte die verehrte Versammlung mir und der Sache zu gute, wenn ich in diesem für die Oeffent- 
lichkeit bestimmten Berichte einige Zeugnisse von Männern aufnehme. die zu den Heroen der Naturwissen- 
schaft gezählt werden. Sie mögen Jene beruhigen, die mit einer Art von Scheu in das Gebiet der Natur- 
wissenschaft blicken, weil sie gewohnt sind, diese als eine Antipodin der positiven Religion zu betrachten. 
So möchte auch dieser Bericht etwas dazu beitragen, um ängstliche, im Uebrigen hochachtbare Gemüther 
zu beschwichtigen. 
Als Beleg. welcher feierlicher Protest von den grössten Natur-Forschern, von den ersten Akademien 
gegen die oben erwähnte Richtung wissenschaftlicher Forschung eingelegt wird, mögen nachfolgend einige 
ge wichtige Zeugnisse dienen. 
Villemain, Sekretär der Akademie zu Paris, sprach sich in einer jüngst gehaltenen Festrede in 
feuriger und hinreissender Sprache gegen die materialistische Richtung in der Naturwissenschaft und Phi- 
losophie aus, die er „eine Verirrung des menschlichen Geistes“ nannte. Er beklagt, dass in dem in wis- 
senschaftlicher Beziehung so hoch stehenden Deutschland jene materialistische Richtung nicht gleich von 
den ersten Geistern mit Nachdruck bekämpft worden sei. *%#*) 
Und eben so verwahrt sich Ehrenberg in begeisterten und begeisternden Worten im Namen aller 
wahren und wirklichen Naturforscher gegen die Begünstigung eines seelenlosen im wissenschaftlichen Ge- 
wande auftretenden Materialismus, den er als ein Analogon jener Volkskrankheiten bezeichnet, wie sie einst 
in den Flagelanten ete. und neuestens in den aus Amerika herüber verpflanzten Geisterklopfereien, dann in 
dem epidemisch durch Europa ziehenden Börsenspiele zu Tage getreten sind. Der berühmte Naturforscher 
erläutert aus den neuesten Resultaten der Naturforschung, dass die, welche mit einer Seele die Unsterblich- 
keit läugnen und aussprechen: „hier stehe ich und kann nicht weiter!“ wohl recht haben mögen für ihre 
persönliche Kraft, dass sie aber als Repräsentanten der Naturforschung nicht gelten können. Die Natur- 
forschung habe auch neuerlich mit den feinsten analytischen Methoden keine Analyse der Lebenskraft er- 
fahren, und auch nicht das kleinste nennbare organische Leben mit den unorganischen Naturkräften zusam- 
men zu setzen vermocht. Dagegen habe die Forschung die Complication des organischen Lebens weit über h 
die gewöhnliche Sinneskraft hinaus erkannt und festgestellt. So sei denn die Naturforschung noch heute 
die Stütze für das dem Glauben auch bei Anwendung der Vernunftkräfte anheimfallen- 
de Uebersinnliche, und es möge wohl gerathen sein, die Stütze nicht zu schwächen, viel- 
*) Harmonie der Welten. 
“) Entschieden trat jüngst wieder in die Schranken Dr. Schenach, k. k. Professor der Philosophie, in dem Werke: Meta- 
physik. Ein System des konkreten Monismus. Jnsbruck, 1856. 
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| ) Vergl. Villemain, in der öffentlichen Sitzung vom 28. August d. J. im Gebäude des kaiserlichen Jnstituts. 
