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mehreren Punkten Ober-Aegyptens, endlich in Syrien bei den katholiſchen 
Maroniten und in Paläſtina find die Fatholifchen Miſſionen vergeſſen wor— 
den, ebenſo fehlen die zahlreichen amerikaniſchen, im Missionary Herald ſtets 
ausführlich berückſichtigten Stationen in Klein-Aſien, unter anderen die von Er— 
zerum, Djarbekir, Moſul, beſonders aber die am Wanſee bei den Neſtorianern; 
nicht minder vermiſſen wir die Anabaptiſten-Miſſionen in Martaban bei den 
Karians, endlich auch Krapf und Rebmann's Stationen von Rabba Mpia bei 
Mombas. In Angola dürfte es keine katholiſchen Miſſionare mehr geben, 
wenn auch hier noch katholiſche Weltgeiſtliche vorhanden ſein mögen; die 
früher in Angola thätigen italieniſchen Miſſtonsſtationen ſcheinen nämlich voͤl— 
lig aufgegeben zu ſein. In Ceylon, wo gar keine Zahl ſteht, fanden ſich 
doch im Jahre 1849 (Church Miss. Int. 1850. I, 68) in den nördlichen 
und öſtlichen Diſtricten 25, in den ſüdlichen und weſtlichen Diftrieten ſogar 
30, in Inneren 3, alſo im Ganzen 58 Miſſtonen mit 510 einheimiſchen Ge— 
hilfen, die als Schullehrer, Catechiſtrende u. |. w. functioniren. 
Das zweite Blatt zeigt die in Süd-Afrika vorzugsweiſe überaus zahl— 
reichen Mifftonsftationen, indem hier 13 verſchiedene Geſellſchaften, nämlich 
mehrere engliſche, ſchottiſche und deutſche (unter den letzten die berliner-, 
rheiniſche- und die Brüdergeſellſchaft), nebſt einer norwegiſchen und franzöſi— 
ſchen an der Bekehrung und Civiliſation der Urbewohner arbeiten. Da die 
Karte bis zum 15. Grade ſüdl. Br. reicht, ſo hätte D. Cooley's neueſte Karte 
des centralen Afrika, London 1853, mit Nutzen gebraucht werden können. 
So fehlt z. B. der wichtige, durch Oswald und Livingſtone im Jahre 1851 
erreichte Seſhekefluß. Den Namen Abutua aufzunehmen halte ich nicht für 
zweckmäßig, obwohl denſelben auch Cooley nicht verſchmäht hat, indem die— 
ſer ſeit de Barros und dos Sanctos Zeiten in den Geographieen und Karten 
von Süd -Afrika unvertilgbare Name wahrſcheinlich nur mißverſtändlich, als 
der eines eigenen Reiches ſich eingeſchlichen hat, da er, wie es ſcheint, ein Wort 
von allgemeinerer Bedeutung iſt und ſoviel, als Menfchen, anzeigt. Es dürfte 
nämlich Batua nach den Geſetzen der Präfirlehre in dem großen ſüdafrikaniſchen 
Sprachſtamme einzig der Plural des Singulars Motu, d. h. der Menſch, 
fein. So ſagt der franzöſiſche Mifftonar Caſalis (Journal des Miss. evan- 
geliques, X, 35), daß Motu bei den Baſſutobetſchuanen Menſch heißt und 
auch ſchon bei Lichtenſtein (Reiſen II, 620) finden wir angegeben, daß bei 
einem anderen Betſchuanenſtamm, dem der Batlapi, Baato Menſchen, 
Leute n) bedeutet. — Banketze, als Name eines Volkes nördlich von Lithako, 
iſt wohl nur ein Schreibfehler für Bauaketzi, dem durch Campbell und Moffat 
bekannten Namen eines Betſchuanenſtammes. Unter den einheimiſchen Stäm— 
men finde ich die wichtigen Zulahs in Natal nebſt dem Reich des Zulahkö— 
nigs Panda, nördlich von Natal, und die Amaſuatzi an der Lagoabai feh- 
1) Der bekannte ältere holländiſche Miſſionar van der Kemp ſagte deshalb ſchon, 
daß in der Amakoſa⸗Kafferſprache Batoa oder Abbatoa Waldbewohner (bushman) 
heiße (Missionary Transactions. I, 452) G. 
