246 Eine Entdeckungsreiſe nach Fezzan, Aghadez und ysrayım. 
Tod des P. Mathäus Milharéié, welcher die Miſſionsſchule zu Chartum ge— 
leitet hatte. Nicht minder iſt zu beklagen, daß das große Werk, welches ein 
anderer neuerer Fatholifcher Mifflonar, der P. Sapeto, ein nach den von ihm 
veröffentlichten Proben ſehr unterrichteter Mann (Vivien St. Martin Nou- 
velles Annales des Voyages. 1845. II, 296 — 310; III, 31 — 56), und 
mehrjähriger Bewohner Abeſſiniens, über dies Land vor einigen Jahren her— 
auszugeben verheißen hatte, noch immer nicht erſchienen iſt. Selbſt von den 
älteren ungedruckten Berichten der katholiſchen Miffionare, die noch in reicher 
Menge zu Rom in den Archiven der Congregation de Propaganda fide ver 
graben ſein mögen, dürften einige ſelbſt jetzt der Bekanntmachung nicht un— 
werth fein. Ich zähle dazu beſonders die des Entdeckers der Nilquellen, des 
in der Geſchichte Abeſſiniens fo wichtig gewordenen P. Paiz, die längſt für 
verloren geglaubt, ſich mit ähnlichen portugieſiſchen, aus dem Beginn des 
17. Jahrhunderts ſtammenden Berichten in dem Nachlaſſe des bekannten be— 
rühmten Reiſenden J. Bruce vorgefunden haben ſollen, wenn nämlich eine 
darüber in Schlözer's Briefwechſel 1780. Nr. VIII, 66 enthaltene Notiz be— 
gründet iſt. Es wäre den Zwecken der Hackluyt Society ganz angemeſſen, 
wenn fie der Auffindung dieſer Documente früherer wiſſenſchaftlichen Thätig— 
keit ihre Aufmerkſamkeit zuwendete und dieſelben veröffentlichte. 
Eine der vielen muthvollen Beſtrebungen katholiſcher Miſſionare in das 
Innere Afrika's einzudringen, blieb lange Zeit völlig unbekannt, und auch die 
einzige neuere Notiz, die wir darüber John Barrow oder dem durch feine 
Küſtenaufnahmen im mittelländiſchen Meere ſo bekannten Capit. Smith in 
dem Quarterly Review XVIII, 375 — 376 Jahrg. 1817 — 1818 verdan⸗ 
ken, hat ſo wenig die Aufmerkſamkeit auf ſich gezogen, daß es nicht unzweck— 
mäßig ſcheint, hier noch einmal daran zu erinnern, wenn auch die Wiſſen— 
ſchaft von dieſer Entdeckungsreiſe, worüber die Notiz handelt, keine weſentlichen 
Reſultate ziehen dürfte. Eine in dem Kloſter der Congregation de Propa- 
ganda fide zu Tripolis in Afrika vorgefundenes Manufeript, deſſen weiterer 
Inhalt unbekannt iſt, giebt nämlich nach dem Referenten die Nachricht, daß der 
Prieſter Carlo Maria von Genua, der vom Papſt den Titel eines Präfeeten von 
Bornu erhalten hatte, in Geſellſchaft eines Pater Serafino di Saleſia, oder 
wie derſelbe ſpäter genannt wird, Sevarino da Sileſia n), am 20. Juli 1710 
von Tripolis abgereiſt ſei, um ſich nach dem Inneren Nord-Afrika's zu bes 
geben. Ein dritter Geiſtlicher, P. Anaſtaſio, der an dem Zuge Theil neh— 
men ſollte, wurde daran durch Krankheit gehindert und zur Rückkehr gezwun⸗ 
gen. Der Weg nach dem Inneren ſcheint nach Barrow's Bemerkung früher 
offen und ſelbſt für Chriſten mit geringeren Gefahren verknüpft geweſen zu 
ſein, als es heute der Fall iſt. Dennoch wurden die italieniſchen Geiſtlichen da— 
mals durch Räuber, welche den geraden Weg von Fezzan nach Bornu ver— 
) Ein Mal ſteht nämlich im Text Serafino, zwei Male aber Sevarino. 
