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lieimiscli gewesen sein müssen , ehe Jas letztere in das heifse süillichere Inilicn 

 einzog, wo der Sehreeken des Donnergebriilles des Löweu der alten Poesie in 

 der modeni-indischen Poesie erstirbt, weil dort der Löwe vertilgt ist, während 

 der Schrecken des Tigers in der modern -indischen Literatur bleibt, wo er dann 

 nicht, wie der Löwe, als edler Herr der Thicrwelt hen'ortritt, sondern ini Gegen- 

 satz zu ihm als grimmiger, grausamer Rathgeber und Menschenwürger, den sich 

 daher auch Tippo Saib und mancher andere indische Sultan oder Nabob zu sei- 

 nem Thronwapjjcn erkor. 



Bei den schwächsten und feigsten der südlich -indischen Hindustämme, wie 

 bei den äthiopischen Schwarzen, dem tamidischen Stamme und verwandten, die 

 sieh niemals der Uebermacht der grimmigen Tigenvelt ganz erwehren konnten, 

 schlug der Sehrecken vor dem grausamen Raubthiere durch den Aberglauben in 

 den scheinbar beruhigenden Volkswahn um, der Tiger sei die Metempsychose von 

 Ur- und Grorsvater, oder ein Vetter (Mamu ist die gewöhnliche Anrede an den- 

 selben in der Noth), ein verwandelter Bruder des von ihm Verfolgten, was als 

 leidiger Trost in dei- Todesgefahr der Seele des Geängstigten noch Halt einflöfsen 

 konnte gegen das unvenneidliche Uebel, zerfleischt zu werden. Ebenso besteht 

 der abergläubische Volkswahn in Rajastan, der Tiger sei die Incarnation eines 

 mächtigen Raja. Dieser nachtheilige Wahn ist ein grofses Hindernifs des Kampfes 

 gegen den Tiger bei diesen Völkern gewesen und bis heute geblieben, indem sich 

 dieselben noch immer unter dessen Oberherrschaft beugen, ohne auf seine Ver- 

 tilgung auszugehen. Die Hindumütter bringen daher auch zuweilen ihre eigenen 

 Kinder dem Tiger zum Opfer dar, wie ehemals in Vorderasien dem Moloch. 



In dem Osten Asiens hat der Tiger den entschiedensten Eindiiick auf die 

 chinesischen Völker gemacht, die durch ihr ganzes Ländergebiet mit ihm eine 

 ursprüngliche Heimat theilen mufsten , aber den ehrenhaftesten Sieg über dieses 

 wildeste Raubthier davon trugen. Die Erinnerung an diesen furchtbaren Erbfeind 

 hat sich in vielen ihrer Einrichtungen aus der Urzeit erhalten. In ihrer Schrift- 

 sprache hat der Tiger ein eigenes Zeichen, das als Schlüssel zu •vielen anderen 

 Sprachzeichen dient, also in die früheste Cultui-periode zuriickreicht. In ihrer 

 Zeitrechnung ist das Tigerjiihr eins der zwölf Jahre des chronologisch sich wie- 

 derholenden Cyelus. Der Tigerkopf bildet den Kopf ihres grofsen Drachen, der 

 alle Sonnen- und Mondfinstemisse in Bewegung und das ganze Reich noch in 

 Trauer und Angst versetzt. Die Physiognomie des Tigers wiederholt sich oft 

 auf das Gräulichste in den Gesiehtsbildungen mehi-erer ihrer Götzen und Heroen. 

 Der Prototyp ihrer Wappen und ganzen Heraldik ist das Tigerbild. Die Sticke- 

 rei mit den Tiger- und Drachengestalten ist den kaiserlichen Gewändern vorbe- 

 halten, aber die Phantasie der Chinesen gebraucht diese Bilder zu jeder Art von 

 Kunsterzeugnissen. Sie sind die Triumphzeichen ihrer errungenen Civilisation 

 über die Tliierwelt, ihre allgemeinen Trophäen, denn aus ihren Culturprovinzen 

 ist der gi'ofse Würger vertilgt. Bei allen verwandten Völkern der Nachbarschaft, 

 den Mongolen, Mandschuren, Koreanern, Siamesen, Cambodsehen, Birmanen spielt 

 der Tiger eine ähnliche Rolle, wie bei den Chinesen, aber diese Völker sind ihm 

 zum Theil noch unterthan geblieben. Griechen und Römern ^vurde der Tiger 

 erst seit Alexanders des Maccdoniers Eroberungen in Indien bekannt. 



