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bis zum Jahre 1795 diu'cligcarbeitet, um Aunalen einer Cap- Historie zu schrei- 

 ben, die bis dahin noch nicht existirte. Er setzte diese Arbeit bis in die neue- 

 ste Zeit fort, ohne die Unterstützung der Regierung zur Herausgabe zu erlangen, 

 die aber gegenwärtig auf Subscription in der Capstadt unter dem Titel: „Cape 

 Records from 1652 — 1795 hy D. Moodie", 2000 Seiten in Octavformat, Sub- 

 script. bei A. S. Robertson, Cape Town, angekündigt ist. Diese Ankündigung 

 ist begleitet von einem Briefe des Dr, J. Bleek an D. Moodie, d. d. Picter-Ma- 

 ritzburg, 3. Nov. 1855, worin er einige Bemerkungen über die Wichtigkeit die- 

 ser Arbeit aus Original - Urkunden der Cape Records macht und D. Moodie in- 

 sonderheit hinsichtlich seiner Ansicht über die Buschmänner beipflichtet. „Ihre 

 Nachrichten", heifst es in dem Schreiben, „sind für die Charakteristik der Hot- 

 tentotten und ihre Geschichte viel wichtiger, als Alles, was wir bis jetzt durch 

 vorübergehende Reisende über sie erhalten haben. Sie enthalten höchst wichtige 

 Materialien für die Geschichte aller südafrikanischen Völker; kein anderes Werk 

 kommt dem Rcichthimi der darin aufbewahrten Thatsachen gleich." Schon in 

 der Schrift „ Voice from the Kalilamha " hat D. Moodie die falsche Hyi^othese 

 vom Ursprünge der Buschmänner als einer durch das Vordringen der Eiu-opäer erst 

 verkümmerten und degradirten Menschenra9e vollkommen widerlegt. Sic befanden 

 sich in demselben Zustande schon längst vor der Ansiedlung der Europäer am 

 Cap ; dies geht aiis Bleek's Sprachforschungen hervor und den Vocabularien, die 

 er schon früher durch Lichtcnstein's Sammlungen mitgetheilt erhielt. Alle ande- 

 ren Hottentott -Dialekte, we die der Namaquas, Koranas u. a., gehören einer 

 Spraehfamilie an, aber die Bushmansprache ist so verschieden davon, dafs sich 

 nicht einmal mit Sicherheit herausstellt, ob sie überhaupt zu dem ganzen Kreise 

 dieser Sprachfamilie zu zählen ist. Dafs die Buschmänner längst vor der Cap- 

 Colonie schon als solche existirten, geht schon aus der weiten Verbreitung ihrer 

 Sprache hen'or, nicht allein an der inhospitablen Westküste bis zum 19. Grad 

 südl. Br., sondern auch durch ganz Kaligari imd über den See Ngami hinaus. 

 Livingston fand sie überall zerstreut auf seinen Wanderungen bis zum 10. Grade 

 südl. Breite. Wichtige Nachrichten über diese Buschmänner, die mehrere Stämme 

 bilden, gab Robert Moffat in seinen Missionary Labours and Scenes in South 

 Africa. Die Hypothese, sie seien entartete Hottentotten, ist ganz giimdlos; denn 

 von Anfang an, wo man Nachrichten von ihnen aufweisen kann, verstanden beide 

 Völkerstämme sieh wegen ihrer verschiedenen Sprache nicht ohne Dolmetscher. 

 Van der Walt, einer der ältesten Berichterstatter, bezeugte, dafs die Buschmänner 

 keine Viehheerden hatten, wie die Hottentotten, sondern nur zwei Hausthiere, 

 „ den Hund und die Laus (Pediculus) ". Sie selbst verwahrten sich gegen den 

 Vorschlag, den der gute Missionar ihnen machte, zur Ernähnmg ihrer neugebo- 

 renen Kinder Ziegen zu halten und deren Milch geniefsen zu lassen. Sie lachten 

 ihn aus und sagten, sie und ihre Vors'äter hätten nie Vieh gehalten, und dabei 

 würden sie auch bleiben. Europäische Geographen haben, so unwissend sie auch 

 in der afrikanischen Ethnographie sind, doch niemals behauptet, was ihnen Schuld 

 gegeben wird, dafs durch den Druck der Cap - Colonisten die Buschmänner aus 

 dem Hirtenstande in das Jagdleben zurückgedrängt seien. Allerdings verglich 

 Linne den Busliman noch mit dem Orang Utang! Ihre Sprache ist entschieden 

 keine corrupte Hottentotten- oder Kaffcrnsprachc , und die Hottentottensprache 



