Tong-King. 107 



sich durch weifsere Hautfarbe und gi-üfscien Körpeiwuchs von den Anamiten der 

 Ebene unterscheiden, führen ein Nomadenleben, namentlich die Xa's. Nur die 

 Muong's scheinen davon eine Ausnahme zu machen, da sie ihre Wohnplätze zur 

 Zeit der Hungersnoth, welche freilich bei der Uebcrvölkening und der aus den 

 schlechten Communicationsmitteln entspringenden Unmöglichkeit, eine notWcidende 

 Provinz zu unterstützen, öfter eintritt, oder zur Zeit eines Krieges wechseln. Die- 

 sem Umstände mag es auch wohl zuzuschreiben sein, dafs das Christenthum un- 

 ter allen Bergvölkern allein bei den Muong's Eingang gefunden hat. Bei weitem 

 civilisirter ist die Bevölkerung der Ebene , und wenn auch mit der CiWlisation 

 eine gewisse Sittenverderbnifs unter ihr eingerissen ist, so zeichnet sich doch die 

 grofse Masse durcli einen sanften und der Belehnmg zugänglichen Charakter aus. 

 Eine bevorzugte Kaste giebt es nicht und nur unter den Muong's existirt eine 

 Art erblicher Adel (Lang), welcher an der Spitze des Stammes steht. Selbst die 

 Frauen nehmen in Tong-King eine diu-chaus freie und würdige Stellung ein. 

 Eigcnthümlich ist es, dafs die in einer Ortschaft zusammenwohneude Bevölkerung 

 fast ausschliefslich dasselbe Gewerbe treibt; so giebt es Orte, welche nur von 

 Ackerbauern, andere, welche nur von Handwerkern oder Kaufleuten bewohnt 

 werden. 



Was die Handels - und Verkehrsverhältnisse betrifft, so könnten dieselben bei 

 den ergiebigen Hilfsquellen, welche das Land bietet, bei weitem bedeutender sein ; 

 da jedoch der Export alleiniges Monopol des Königs ist, und kein Anamite aus- 

 serhalb der Grenzen des Reiches Handel ti'eiben darf, so beschränkt sich der 

 Handelsverkehr fast ausschliefslich auf Tong-King. Von fremden Nationen ha- 

 ben nur die Chinesen ein Handelsprivilegium für Tong-King sich zu erwerben 

 gewufst. 



Die höchste und alleinige Gewalt vereinigt sich in der Person des Königs, 

 doch mufs auch er sich dem Landesgesetze beugen. Ein Staatsrath und Minister 

 stehen ihm unmittelbar zur Seite, während in der Hauptstadt jeder Provinz noch 

 ein Collcgium von fünf Grofs - Mandarinen gebildet ist, nämlich dem Gouverneur 

 der Provinz, den Chefs der Criminalpolizei und der bürgerlichen Gerichtsbarkeit, 

 dem Commandanten über eine Abtheilung von 5000 Soldaten, und einem in der 

 chinesischen Schrift bewanderten Mandarinen. Aufser diesen verwalten in jedem 

 Kreise drei, in jedem Bezirke zwei Mandarinen tieferen Grades die Geschäfte. 

 Wie in den Nachbarstaaten steht aber auch hier dieser Beamtenstand der Man- 

 darinen sehr in Mifscredit. Betrug an Fürst und Volk, Spiel und Unzucht jeg- 

 licher Art charakterisiren die Mandarinen. 



Confucius ist der eigentliche Schutzheilige des Landes und jeder Ort hat 

 deshalb auch einen ihm geheiligten Tempel oder Altar. Daneben besteht die 

 Buddhaciütur, jedoch in einer von der chinesischen und indischen Buddhalehre 

 wesentlich abweichenden Form. Fast überall trifft man dem Buddha geweihte 

 Pagoden, in welchen der Dienst von einigen Bonzen versehen wird, doch ver- 

 achtet die gi-öfsere Masse der Bevölkerung die anamitisch- buddhistische Lehre 

 und ilu'c Priester. Am meisten verbreitet ist der Cult der Local - Schutzheiligen. 

 Jeder Ort hat seinen l)esonderen Schutzgeist, jeder Schutzgeist seinen besonderen 

 Tempel. Gleichen diese Tempel auch äufserlich den buddhistischen Pagoden, so 

 unterscheiden sie sieh wesentlich im Inneren dadurch von einander, dafs in den 



