Ucbcr IIuc iiiul Giibet's Ucisen in Ost- Asien. 233 



birgsketten ; dann stiegen sie vier Tage lang den Abhang über meh- 

 rere sich folgende Ketten hinab und fanden am Fufse des Gebirges 

 grofse, heifse Mineralquellen. Von da an senkte sich das Land immer 

 mehr, die Kälte nahm ab, man erreichte endlich Ebenen mit Weide- 

 boden und die ersten tibetanischen Hirten, die den erschöpften Reisen- 

 den, welche zwei Monate lang blos von Thee und Gerstenmehl gelebt 

 hatten, Fleisch verkauften. Dann ging der Weg noch mehrere Tage 

 durch Thäler, in denen tibetanische Hirten ihre Yakhecrden weideten, 

 bis sie das erste Dorf am Flusse Naptschu (Khara-Ussu mongolisch, 

 oder Schwarzwasser), der ohne Zweifel der obere Lauf des Suktschu 

 ist, erreichten; hier wird noch kein Landbau getrieben. Der felsigen 

 Gegenden halber, die sie nun zu durchschneiden hatten, mufsten sie 

 ihre Kameele gegen Yak vertauschen; der Weg nach Lhassa, noch 14 

 bis 16 Tagereisen, war immer noch sehr beschwerlich, namentlich die 

 Passage dm'ch die Bergkette Koiran, allein das Land doch allenthalben 

 bewohnt von nomadisirenden Hirten ; erst einige Tagereisen von Lhassa 

 beginnen Felder und statt schwarzer Zelte Wohnhäuser, und am fünf- 

 zehnten Tage nach dem Dorfe am Naptschu kamen die Geistlichen 

 nach Pampu, das die Pilger als die Vorhalle der heiligen Stadt Lhassa 

 betrachten, an einem grofsen Flusse, der zur Bewässerung der schönen 

 Ebene dient; es fiel ihnen auf, dafs die Flüsse hier (Ende Januar) nur 

 eine leichte Eisdecke hatten und Niemand Pelzkleider trug. Von Pampu 

 aus brauchten sie 9 Stunden, um einen sehr steilen Berg zu ersteigen, 

 „dessen Erkletterung dem Pilger Sündenvergebung erwirbt", und als sie 

 die andere Seite herabgestiegen waren, breitete sich Lhassa mit seinen 

 flachen Dächern, Thürmen und Tempeln, von schönen Bäumen umge- 

 ben, vor ihnen aus. Am 29. Januar 1846 zogen sie in die Stadt ein, 

 74 Tage nachdem sie den Fufs des Gebirges Burhanbota erreicht hatten. 

 In Lhassa fanden sie eine sehr freundliche Aufnahme, und es ge- 

 lang ihnen, Eingang bei den Einwohnern und einige derselben für ihre 

 Religion zu gewinnen. Dies und ihr Verkehr mit den Angesehensten 

 der Stadt erregte jedoch den Argwohn und das Mifstrauen des Bevoll- 

 mächtigten der chinesischen Regierung, des aus dem englischen Kiiege 

 wohlbekannten Mandarinen Kischan, der nach Gützlaffs Angabe bald 

 nach Huc's Abreise aus Tibet zum Statthalter von Ssetschuen ernannt 

 ist '), und dieser erzwang ihre Abreise aus Tibet in Begleitung einer 

 kleinen Abtheilung chinesischer Soldaten. Bei dieser Gelegenheit folg- 

 ten sie der von der chinesischen Regierung zur Erhaltung ihies Ein- 

 flusses auf Tibet angelegten Etappenstrafse , die von Lhassa gegen 

 Osten nach Ssetschuen führt. Bekanntlich cxistirt ein 1786 abgefafstes 



') Gützlaß" im Journal of the Geograph. Soc. of London XX, 220. 



