brocliene Sammlung einzelner Stellen ans den zahlreichen 

 Gedichten, welche das Alterthum über den Ursprung der Götter 



be- 



in den Klüften der Erde, dagegen v. 2i5 tliun dieses die Ilesperiden, — 

 Die Widersjirüchc, liier mit den Ilesperiden, oben mit den Moiren , fallen ia 



die Stelle über das ohne Mann gebornc Geschlecht dcrNaeht zusammen v. 210 



s32, und werden durch sie hineingeführt, eine Stelle, die ohnehin nicht in den 

 Cyclus der Gäa gehört, der nach unsrer Ansichts die Grundlage des Gedichts 

 bildet. — V. 404 beginnt das Gcsclileclit des Uraniden Koios , was in dem ur- 

 sprünglichen Kreise seinen Platz findet. ITingeschaltet ist die mcrluvürdigc Stelle 

 ■von der Hekate v. 4<> — 45>, als fremdartig und im Widerspruch mit dem Ge- 

 dichte. Sie wird z. B. Kcv^ir^ifoi genannt, was, nach Wolfs richtiger Erklärung, 

 V. 347 die Okeaniden sind. Nach Heyne ist sie ans Orphisehen Mythen her- 

 übergenommen. — V. 453 fo's' ''^* Geschlecht der Rhea ohue Verbimlung der 

 Kedej zviur ist das liindewort Js eingefügt, 



aber es zerstört den Vers. Die Aldina u. a. suchen zu helfen: 



Vsioi ö av ofiit^ils-x.' 

 doch es gellt hier die grofse Verwirrung der Mythen an , und Jede Aenderung. 

 wird alsVersuch, solchem Uebcl zu helfen, verdächtig. — Zeus, um den Kronos 

 zu strafen, löst die Oheime, empfiingt Blitz und Duuner von ihnen und herrsclit 

 darauf vertrauend. Sofort wird, wie es dicNatur des ursprünglichen Gedicliles, 

 das nur andeutete, nicht ausführte, zu verlangen scheint, abgebrochun, frejlich 

 ebne den wichtigen Mythus vom Sturze des Kronos auch nur bestimmt anzudeu- 

 ten. — Dagegen tritt v, 5o6 der Mythus vom Geschlecht des Uraniden Japetus 

 ein, gehörig zum Cyclus; aber unter dem Namen Prometheus mit seltsamenMy- 

 then ausgeschmückt, und deshalb aus dem Ursprünglichen heraustretend. — 

 Manche Mythen , z. B. vom Zwist der Götter nnd der Menschen zu Mekone 

 {Sieyon), von den hier erzählten Umständen der Täuschung des Zeus durch Pro- 

 metheus, von dcmUrsprung der Weiber z\mi Leid des Menschengeschlechts, ste- 

 hen nirgend als hier, auch andern widersprechend. Die Herausgeber haben die 

 Klammern nicht gespart, um das üppige Gewächs zu zähmen. Dem ersten Ge- 

 dichte gehört die g.inzc Stelle nicht von S^'i — 616, die allein ücberladung, 

 Wiederholung und Widerspruch hereinführt. Dann kommt die lange und schö- 

 ne Stelle vom Kampf der Titanen und Kroniden. Der zerrissene Vers 616 



E^<K§fai (d i. i. o — ) J' J; a-^ärcc iraTuj üiv<r<r»Tt 3'U/iu u. f., 

 die ebenso abgebrochene Eedcfügung , die Wiederholung , dafs Zeus die Oheime 

 Igclösl, die Erzählung von Jenem Tilanenkampf , welche ohne Angabe einer Ur- 

 sache, eines Anfangs mit den Versen 628, 629 



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